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1，物质用英语怎么说

物质 = material
就是english translator

物质用英语怎么说

2，海关对滞留物的规定用英语怎么说

The provisions of the Customs of the retention 这个的翻译可以，挺准确的

海关对滞留物的规定用英语怎么说

3，这个用英语怎么说 的英语翻译

人：english translator（书面翻译）english interpreter （口译）普通的说英语翻译就是 english translation
What is in English？
can you speak in English
The English translation 的英语翻译

这个用英语怎么说 的英语翻译

4，物是人非用英语怎么表达

The things are still there but men are no more the same ones
1.malinmarlane2.Life After Tomorrow
The things are still there but men are no more the same ones
things do not change,we changed.(完整的是：things do not change,we changed. sell your clothes,and keep your thoughts)
Still this thing, but not this man

5，如何理解日本文学中物哀的含义

“あはれ”（aware）是一个感叹词，表达高兴兴奋激动气恼哀愁悲伤惊异等多种复杂的情绪与情感。汉字输入后，便拿汉字“哀”字来书写“あはれ”，但“哀”字本意（悲哀）与日语的“あはれ”不十分吻合。网页写的详细
“物哀”是日本传统文学、诗学、美学理论中的一个重要概念。不了解“物哀”就不能把握日本古典文论的精髓，难以正确深入地理解日本传统文学以及日本文学的民族特色，也很难全面地进行日本文论及东西方诗学的比较研究。
看过一些日本的文学作品和影视作品总会在其中察觉到淡淡的忧伤这是他们民族的一部分他们的国旗 难得一见的 纯白色他们的国歌 君之代 每次听我心头都十分难受 开始的时候经常听着听着就流泪有不少人说 那像哀乐
我的理解，跟大和民族的神道教有关，万物有灵，一花一草一世界，你用来喝茶的那只杯子都有它的喜怒哀乐，或者可以用它来代述你的喜怒哀乐，所以在日本文学中才产生物哀的描写表达~~~

6，日本文学中物哀的涵义

物哀是日本特有的文学理念http://baike.baidu.com/link?url=EDQnQZ_fTwb0kl64pmlo2Ln3OnUM4m212sm-bOTvqIU0pFe0sutGYCSh_FYBE79LWnObdUcu4txpO9MaqDvKf_百科有很详细的介绍，我在这就不多说了
也曾沉迷川端的歌女，雪国。 什么是物哀？“物”指自然万物，“哀”即悲哀，睹物伤情、物我同悲是物哀的最直观的理解。中国古诗词中有一些诗句，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“念天地之悠悠，独怆然而涕下”、“无边落木萧萧下”、“昨夜星辰昨夜风”、“平林漠漠烟如织”……都表达了因自然景物而诱发的一种哀伤情绪，与日本的“物哀”十分类似。然而这样理解并不全面。 物哀的含义比悲哀广。叶渭渠指出：“物哀除了作为悲哀、悲伤、悲惨的解释外，还包括哀怜、同情、感动、壮美的意思。”“在美的形态上哀已经不是悲哀的同义语，因而本居宣长（十七世纪日本学者）将这种哀的感动称作物哀。”“对日本文艺中的物哀美，不能简单地理解为悲哀美。悲哀只是物哀中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人悲哀的共鸣，乃至对世相悲哀的共鸣。”杨薇指出：“所谓的物哀美即指喜怒哀乐的种种感动和体验，其所展现的是一种哀婉凄清的美感世界。”林林说：“物哀包括对人的感动、对自然的感动和对世相的感动三个层次的结构。”在不同的层次里，物哀可能是悲哀的消解、超越或深化。 物哀比悲哀恬淡。恬淡到什么地步？恬淡到“静寂”、“闲寂”甚至“空寂”的地步。川端康成写《伊豆的舞女》，其中“大学生我与舞女两人邂逅之后，自始至终谁也没有向对方倾吐一句爱慕的话，而彼此对对方的感情又都处于似觉察又非觉察之间。作者有意识地将似爱情而又非爱情的情感色调淡化、物哀化。”叶渭渠说：“物哀作为日本美的先驱，在其发展过程中，自然地形成哀中所蕴含的静寂美的特殊性格，成为空寂的美的底流。”物哀的表现形式若十分强烈，那它就是“悲哀”而不是“物哀”了。 物哀是一种审美意识。川端康成多次强调：“平安朝的物哀成为日本美的源流。”“悲与美是相通的。”他写《伊豆的舞女》时，把主人公“两人的悲从属于美，又使美制约着悲，淡淡的悲与真实的美交融在一起，创造出一种悲哀美的抒情世界”。叶渭渠指出：“物哀、空寂和闲寂这三种精神相通的特殊形态的艺术美，大大地拓展了日本民族固有的美意识及其表现出来的艺术深度。……日本人对这些特殊美的感受和趣味是相当普遍的，不局限于文学艺术，而是及于生活的各个层面。”“日本国民性的特点……更爱残月、更爱初绽的蓓蕾和散落的花瓣儿，因为他们认为残月、花蕾、花落中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪，会增加美感。这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。” 物哀是一种生死观。其主体追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。川端康成既认为“物哀成为日本美的源流”，也“认为死是最高的艺术，是美的一种表现。……认为艺术的极致就是死灭”。叶渭渠更指出：“日本人的美意识中存在着一种瞬间美的理念，即赞美美之短暂。”古代日本人“更以樱花自比，将那瞬间美的观念转变为视自杀为人生之极点的行为。他们的殉死，其意义也在于追求瞬间的生命的闪光，企图在死灭中求得永恒的静寂”。因此，追求生命的一瞬闪光，是物哀的重要特质。 “物哀的感情是一种超越理性的纯粹精神性的感情”，一定程度上是个体体验，可以意会，难以言传。“物哀美是一种感觉式的美，它不是凭理智、理性来判断，而是靠直觉、靠心来感受，即只有用心才能感受到的美。”当用“言传”时，物哀不等同于悲哀。而当以“意会”时，它又确实表达了一种隐隐约约的有时甚至是极深极痛的哀情。

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