贾平凹风筝的读后感怎么写，风筝一文中写道留他绝望地站在小屋里后来他怎样我
来源：整理 编辑：八论文 2022-11-28 16:03:38
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1，风筝一文中写道留他绝望地站在小屋里后来他怎样我
一个人在小屋里，默默的看着那个被损坏的风筝发呆 想：难道玩这个真的错了么？ 为什么其他的小朋友玩我就不可以 渐渐的觉得有点恨鲁迅 但是，当时自己也无能为力
2，对于鲁迅风筝的感想和评价
《风筝》最特出的两大特点有如下： 一、 人物刻画之高明。全文一笔一划，有如勾画画像，着墨不多，却成功地刻画了人物的形象。“有过这样的事么？他惊异地笑着说，就像听旁人的故事一样。”仅仅几笔，已将人物的意情神韵摄了下来，呈现在读者面前，一个已过去全然忘却的人物形象跃然纸上。 二、 情之深，感人到极。叙事的文章真情实感，往往以情动人。“我”的追悔、我的骄横，以及小兄弟的惶恐和绝望，种种的情感在文章字眼中恣意流露，读者一路读来，几乎与之一同呼吸，心情随之起伏。自我的检讨，对弱小者的同情，对旧社会的批判，一种文人关注现实的情感，随文章流露了出来。
3，读江南旧事中李杭育写的风筝读后感
作者描写童年时放风筝这件事，读后让我倐地回到了我的童年时代，感觉那么亲切·自然，仿佛又回到儿时与小伙伴在一起追逐·打闹还有一起放风筝的场景。 记得那时不像现在一样富裕，有好吃的，好玩的新的衣服穿。上学只要穿的干干净净就行，教室门窗课桌都十分陈旧，前后两块大黑板，一块是老师上课用的，一块是做班级报刊用的。 那时我们非常喜欢户外游戏活动，比如跳绳·捉迷藏·玻璃球好多好多，有的已经记不起来了。每逢春天的时候，大家最喜欢还是放风筝。看谁的飞得又高又远，家家都自己做风筝，记得我家邻居的老爷爷特别会做风筝，像知了·蜈蚣还有蝴蝶人物造型等等好让我羡慕啊！班里搞比赛，我再三的恳求下，老爷爷给我做了一个，还拿了一等奖了。 现在放风筝的机会少了，应该说到户外锻炼的次数少了。现在的孩子不想我们那时一样了，和大自然接触太少，得不到锻炼。身体和心灵受不到田野的熏陶，让我们竭尽所能帮孩子们到大自然怀抱里，去拥抱绿色感受清新的空气，也让孩子们找到放风筝的快乐。
4，读风筝课文的收获
这篇精读课文是贾平凹的作品，写了“我”童年时候和伙伴们做风筝、放风筝的情景。文章语言朴实，多于白描而极少雕饰，笔调亲切、温馨、自然。文章既写了“我们”放风筝时自由自在、无拘无束的快乐，也写了放风筝时的伤心；同时还体现了孩子们对幸福和希望的憧憬。文章自始至终，充满了童真童趣，使人如临其境，如见其景，如可触摸。本文叙述层次清晰，依照做风筝、放风筝和找风筝的次序把事件的过程交代得一清二楚。细致的心理描写是这篇课文的另一突出特色，孩子们心情的变化是随着事件的发展而自然变化的。另外，文章的结尾是开放型的，意味深长，给人留下丰富的想象空间。风筝所带来的乐趣是从文中孩子们的心情变化看出来，这些心情变化是通过具体事例及一些动作、神态的描写来表现的。如，做风筝时是“心中充满了憧憬和希望”“快活”；放风筝的时候，“我们快活地喊叫着，在田野里拼命地奔跑”；线断以后，我们“大惊失色，千呼万唤”；找风筝时，我们都“哭” 了，“垂头丧气”。课文最后一句话意味深长，孩子们之所以这样苦苦寻找丢失的风筝，是因为在风筝的身上，寄托着他们的快乐，寄托着他们的幸福，寄托着他们对未来的憧憬和希望。憧憬：向往。如：我们心中充满着对美好未来的憧憬。凌空：高高地在天空中或高升到天空中。大惊失色：形容非常吃惊，脸色都变了。倏地：极快地，迅速地。如：倏地闪过一个人影。垂头丧气：形容情绪低落、失望懊丧的样子
5，林庚风筝 读后感
读了林庚的风筝体会到了:人们对家乡风筝的怀念对童年生活的无比眷念以及对美好生活的无比向往风筝讲因为封建思想对孩子天性的扼杀，对儿童成长过程中的伤害，我意识到一个老旧的制度和人们的无知对我们的影响有多大的损害风筝讲因为封建思想对孩子天性的扼杀，对儿童成长过程中的伤害，我意识到一个老旧的制度和人们的无知对我们的影响有多大的损害《追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，她仅仅是用那淡柔的文字细腻 的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎，却给我以震撼。当仆人哈桑——阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力时，阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时，我听到了心碎的声音。可命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废的家，也得知了，哈桑的死讯。哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔……， 一场救赎再次开始。故事的最后，阿米尔救回了索拉博，可此时的索拉博却因精神上的伤痛至以完全失去感情，唯有说起风筝——那哈桑和阿米尔童年最喜爱的玩物时，才会不知觉的笑起来……书的后半段写得是主人公心灵的救赎。他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。阿米尔的结局，相比较而言，是幸福的。他终于明白了彼此的意义——以生命为代价。 书中的情感不仅仅是亲情，不仅仅是友情，只要是能够沉下心来阅读的人，都会被其中直指人心的情感打动，也会从中折射出自己曾经有过的心绪，比如伤害别人时的快意和犹疑；危机关头的懦弱无助；亲人面临危险时的慌乱无措；爱情乍到时的浮躁不安；失去亲人时的悲伤孤独；应该担当责任时的自私推诿，以及时常涌上心头的自责、自卑和赎罪的冲动……这样的情感没有任何的虚伪做作，是一个人在面临变化的那一刻来不及思索的真实反应，是一个人在夜深人静时最私密的扪胸自问。胡赛尼的笔犹如一把尖利的刻刀，将人性的真实刻画得近乎残酷，却又毫不哗众取宠。 也许故事的结局并不完美，也许有些许苦涩与酸楚。但人生就是这样，犯错，错过，再用一生来挽回.哦Ross你我给你影子名额骨髓舍友去副队图二辐射稀缺过糊涂搜狐的
6，贾平凹写风筝的背景
我觉得这篇文章贾平凹先生写作意图并不是在写童年的“幸福”或“快乐”，而是在诠释一个生命现象：大家开始都是怀着各自美好的愿望在编织着各自的希望和梦想，尽管他们在做风筝的时候，不知道他们要做的风筝是什么样的，他们也做了一个什么也不象的风筝，但他们同样快乐着，这说明童年的心中都揣着自己的梦想，到底这个梦想是什么样的，他们并不知道，只是感觉是一只“幸福鸟，”很多人小时心中都有一只“幸福鸟”都会把这只“幸福鸟”放飞得很高很高，都在为这只“幸福鸟”奔跑着、叫喊着，这是还没有品尝过生活的真实滋味的童心对人生的想象。可当我们把这只“幸福鸟”放飞之后，这只“幸福鸟”有时会突然断线，从我们的手中滑落，任凭你“大惊失色、千呼万唤”，它仍会被风吹得无影无踪，这是作者对飘忽不定的人生命运难以预测的真实的再现，是对失去生命航标和梦想的痛苦体验，后面的部分，作者用了很大的篇幅写“找风筝”的过程，选用的背景“水磨坊。”是交织着古老、厚重与落后的文化物象，给我们成年人读者的是一种沉重感和忧伤感。文章在写“找风筝”的时候是孩子们一个下午在一起找啊找啊，没有一个人离开，没有一个人放弃。这风筝让他们紧紧连在一起，找的结果是“没有踪影”，“我们都哭了”在“垂头丧气”的时候，大家看到了“村的水磨坊。”好象是又看到了一线希望，再去找……作者给了一个开放型的结尾，这个没有结果的结果，意味深长，给人留下丰富的想象空间，这可不是因失去风筝“难过”可以说得清楚的。贾平凹写的风筝已经被选在人教版三年级上册了，大家快去看看吧！有两种改法：1. 《风筝》的作者是贾平凹。2. 《风筝》是贾平凹写的。这篇文章贾平凹先生写作意图并不是在写童年的“幸福”或“快乐”，而是在诠释一个生命现象：大家开始都是怀着各自美好的愿望在编织着各自的希望和梦想，尽管他们在做风筝的时候，不知道他们要做的风筝是什么样的，他们也做了一个什么也不象的风筝，但他们同样快乐着，这说明童年的心中都揣着自己的梦想，到底这个梦想是什么样的，他们并不知道，只是感觉是一只“幸福鸟，”很多人小时心中都有一只“幸福鸟”都会把这只“幸福鸟”放飞得很高很高，都在为这只“幸福鸟”奔跑着、叫喊着，这是还没有品尝过生活的真实滋味的童心对人生的想象。可当我们把这只“幸福鸟”放飞之后，这只“幸福鸟”有时会突然断线，从我们的手中滑落，任凭你“大惊失色、千呼万唤”，它仍会被风吹得无影无踪，这是作者对飘忽不定的人生命运难以预测的真实的再现，是对失去生命航标和梦想的痛苦体验，后面的部分，作者用了很大的篇幅写“找风筝”的过程，选用的背景“水磨坊。”是交织着古老、厚重与落后的文化物象，给我们成年人读者的是一种沉重感和忧伤感。文章在写“找风筝”的时候是孩子们一个下午在一起找啊找啊，没有一个人离开，没有一个人放弃。这风筝让他们紧紧连在一起，找的结果是“没有踪影”，“我们都哭了”在“垂头丧气”的时候，大家看到了“村的水磨坊。”好象是又看到了一线希望，再去找……作者给了一个开放型的结尾，这个没有结果的结果，意味深长，给人留下丰富的想象空间，这可不是因失去风筝“难过”可以说得清楚的。
7，对月 贾平凹的读后感10050子左右
对月 作者：贾平凹 月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的 镜子吗？ 你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如 此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来 了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去 了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村 孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽 的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！ 你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长 久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？ 这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷， 将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问 道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是 得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的 渊潭。 月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存 在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个 圆，一个圆的完成啊！ 试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆 的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？ 人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接笋。冬过去了是春，春 种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这 么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。 所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜 了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有 乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的 绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不 求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个 天地万物运动规律的大圆尽我的力量。 月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个 世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。 作于1981年11月29日静虚村 贾平凹的《月迹》赏析 悠悠千古明月,曾牵动过无数文人墨客的种种情思,留下了难以数计的名篇佳什。人们吟咏边关冷月,卢沟晓月,床头明月，“杨柳岸晚风残月”；人们写月形月影,“缺月挂疏桐”，“飞镜又重磨”写月色月波，“滟滟随波千万里”，“梨花院落溶溶月”……“月诗月文”浩如烟海，各出机杼。以至于令后人望月而兴叹，不敢随便吟咏摹写这涵蕴无穷的月。然而贾平凹却敢凑这个热闹，于“月山月海”的诗文路上另辟蹊径——写月迹。写得虚虚实实，掩掩映映，写得那样娇美灵动，写出了只属于他而又能引起人们情绪共振的那神奇美妙的月迹。 写月迹并不稀奇，苏轼早就写过“转朱阁，低绮户，照无眠。”写得幽幽静静，缠缠绵绵。而像贾平凹这样写得如此别致的却不多见。其奥秘何在? 从描摹手段来看：一是拟虚为实，巧妙地设置参照物，将无形无态的月迹写得可触可感。作者巧妙地用竹帘，葡萄叶，小酒杯，小河水，小孩子的眼睛，清清晰晰地写出月亮轻盈的踪迹－－她“款款地，悄没声儿地溜进来”，“爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜的圆便满盈了”。后来又在葡萄叶丛上发现了她，还装在了酒杯里，落在了小河里……如轻盈飘逸的少女，又像是淘气跳皮的小男孩，可触可摸，有情有意，是那样令人惊喜，那样富有情趣。虽是镜中月,杯中月，水中月，却是全无虚无空幻之感。 二是虚实转换，虚实一体。作者用独特的联想和奇妙的通感，将高空明月这种真切的实在化为虚拟，又转换为实感。当听说月宫中有桂树时，倏忽间觉着“哪儿好像有了一种气息”，而且似乎“就在身后袅袅”，仿佛又“到了头发梢儿上”，甚至还“添了一种淡淡的痒痒的感觉”，以至于产生了一种幻觉，觉得“我们已在了月里，那月桂分明就是我们身后的这一棵了”。作者巧妙地将视觉形象变成了嗅觉、触觉意象，遥不可及的月形月影变成了可闻可触的近旁存在。而同时又因为月宫、桂树、嫦娥、玉兔等虚拟物象的掺和，又使得真真切切的月变得虚幻而又奇妙了。这种境界，不是李白“举杯邀明月，对影成三人”中的你我他；也不是苏轼“起舞弄清影，何似在人间”的虚空超越。而是月我同一，天人融和，虚实一体而又忘我忘神的境界。令人分不清是人在月中，还是月落人间。这样写，突破了写月形月色，月影月波的窠臼，从“感觉”这个角度着笔，创造了一种全新的意境。也改变了读者从旁观者的角度审视客观对象的传统审美方式，而是通过这样的情景设置，让读者走进这美妙的月色之中，和作者一起追寻这月的踪迹，同作者一同天真地、全身心地去感受，去体验，从而获得一种美的愉悦。 三是虚实相生，一箭双雕。作者将嫦娥比三妹，或者说是将三妺比嫦娥，让三妺也拥有月亮，并为这种拥有而自豪。将凡俗与神幻融为一体，交织于“漂亮”这个立意上，使空灵的月亮美得实在，美得真切了，也便现实的人儿美得神妙，美得飘逸了。 古往今来，大凡写月者，或“举头望明月，低头思故乡”，抒覊旅怀乡之情；或“但愿人长之，千里共婵娟”，写睹月思人之意；或“春去秋来不相待，水中月色长不改”，感叹人生的短促，时光的流驶……而在本文中，全然没有这许多的沉重复杂的情和意。有的只是一种轻轻松松的童心与童趣，以及只有这种童心才拥有的纯真与美好。整个构思都是从孩子的灵心慧眼去发现月迹，感受月迹的角度，以孩童盼月，寻月，问月和关于月的联想、想象为线索来建构文本的。在跌落反转的过程展示中，写出孩子的一种真切的心理历程。 作者先从平静处起笔，很快推进到情绪高扬处－－中秋节的夜晚，早早地就坐在院子里盼月亮。月亮进来了，特别惊喜，“都屏气不敢出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢。”从痴情的期待，到专注的神态，凸现出孩子们沉浸于美妙的月色之中的那种纯真与童趣。然后适时地来了个跌落反转－－当那月迹悄悄离开那镜子，“亏了，缺了”，末了“全没了踪迹，只留下一个空镜”，也留下了“一个失望”。作者将一种心理情绪交织在对景物的描写之中，用景物的渐变过程来写孩子们的心理感受过程。可以想象，伴随着穿衣镜上的月迹的出现，从一道白光－－半圆－－满盈，再到亏了－－缺了－－全没了，这样一个月迹移动的过程，孩子们也经历了一个由期待－－惊喜－－惬意－－满意，到紧张－－遗憾－－失望的心理历程。而这种心理过程则完全是因为痴情与专注，一旦发现这悄没声儿的月迹移到了葡萄叶丛上时，又给他们带来了更大的惊喜。作者就是通过多次运用这样的跌落反转，递相翻进，将孩子们的情绪推向高潮，从而写出孩童对月、对美的渴望与追求。 伴随看孩子们追月寻月的天真稚嫩的足迹，读者和孩子们一同发现了那娇美的月亮在水中，在空中，在眼里，在心里。“玉玉的”，“满满的圆”。她属于院落、竹帘，属于桂树、葡萄叶丛，属于小河、沙滩，属于三妺，也属于所有的孩子。她无处不在，只要你愿意，你就会拥有。这是一种无处不在的温柔与安宁的美！无处不有的恬适与雅静的美!谁不想追求这种美的圆满?谁不想拥有这种美的纯净?作者的用意恐怕也就在这里。真是入于孩童而又出于孩童了
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