利己主义怎么形成的，我为什么不赞同精致利己主义者的提法
来源：整理 编辑：八论文 2023-08-13 23:30:24
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1，我为什么不赞同精致利己主义者的提法
“精致利己主义者”是经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，这个群体的出现，提示社会发展已经处于一个决定方向的关键点或者十字路。其实，造成“利己主义者”的原因可以追溯到孩子出生之始，经幼儿园、小学、中学不断强化，大学阶段不过使其越加“精致”而已。
2，听高育良书记训话什么是精致的利己主义者
精致利己主义者是指经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”。精致的利己主义者，其实就是精致+利己主义者。精致的意思与粗糙相对，指的是对生活有着自己的追求，不是一味的追求物质价值，有自己的的生活品味的一群人。利己主义者顾名思义，就是一切活动都以利己主义为核心的人。高智商是精致的利己主义者的最大特征。“精致利己主义者”是经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，这个群体的出现，提示社会发展已经处于一个决定方向的关键点或者十字路。其实，造成“利己主义者”的原因可以追溯到孩子出生之始，经幼儿园、小学、中学不断强化，大学阶段不过使其越加“精致”而已。
3，一维二维三维是什么意思啊有四维么 还有什么叫利己主义庄公
一二三维是空间向量坐标，即x轴，y轴 ，z轴 就是长宽高，第四维是时间坐标。我们就生活在四维空间里。利己主义就是只想到对自己好的事物，不管对别人的伤害有多大，一维就是点或一条线； 二维是两个面组成； 三维就是三个面，也就是构成我们所处的立体的空间。四维是四个面，通常我们时间中存在的事物最多只能看到三个面，所以四维已经属于超现实空间了。我们知道它存在着，但我们还可以感受或发现不到。五维或六维以上的空间属于异空间，科学家猜测那应该都是与我们的世界平行存在着的空间，神鬼灵异之说往往以这些假想空间为背景。人类科学家们现在已经在理论上假想到最多十六维空间了。利己主义顾名思义，简单说来就是对利己思想现象的一种定义。庄周梦蝶是典型的哲学典故，说的是叫庄周的人做梦，梦到自己变成了一只蝴蝶，梦醒来后，产生了困惑，不知道究竟是自己做梦变了蝴蝶，还是他本是蝴蝶，现在作为人醒来的感受其实是蝴蝶在做梦，这样的话，也许醒来反而是梦的开始。一维就是一条线；二维就是一个面；三维就是一个空间；四维则是一个时间空间，影视就是典型的四维艺术。利己主义和庄周梦蝶是哲学问题，与艺术没有直接关系啦。一维线。二维面。三维加入空间概念。四维加入时间概念。五维加入意念概念
4，精致的利己主义者一般喜欢什么样的人
关于利己主义的人，她可能会利用你，但你要清楚，她为什么和你交朋友，你能不能接受她对你的某些利用，如果有的方面是不能的，需要你态度明确地直接表达。另外需要注意的是朋友常在什么情况下利用他人，尝试总结特征，避免自己陷入其中、避免自己有相似的特征。从自己和朋友两个人身上分别出发，来避免被利用而惹出的麻烦事就好，而非要避免利用本身。因为利用本身无处不在。在我的心头洇开。我好像听见两个女人在对话，一个有声，一个无声；一个有形，一个虚幻。这首歌让我精致利己主义者是指经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”。精致的利己主义者，其实就是精致+利己主义者。精致的意思与粗糙相对，指的是对生活有着自己的追求，不是一味的追求物质价值，有自己的生活品味的一群人。利己主义者顾名思义，就是一切活动都以利己主义为核心的人。
高智商是精致的利己主义者的最大特征。
“精致利己主义者”是经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，这个群体的出现，提示社会发展已经处于一个决定方向的关键点或者十字路。
其实，造成“利己主义者”的原因可以追溯到孩子出生之始，经幼儿园、小学、中学不断强化，大学阶段不过使其越加“精致”而已。不知道大家发现没有，其实在我们自己的身边，也不乏一些精致的利己主义，他们或工于心计、或圆滑世故，每时每刻都围绕着利益出发；或是把利益当做唯一的目标，原则、信念都抛到九霄云外；或是利用规则甚至潜规则，善于钻空子实现自己的目的。而所谓精致，不过是为绝对的利己主义，披上了一件看似合情合理的外衣。我觉得就是这个意思，
5，为什么说利己主义较利他主义更能促进人类的幸福为何又要大力提
因为上位者会说慌言去美化!利己主义无法解决利益冲突。在《道德的观点》(the moral point of view ) 一书中，库特·贝尔(kurt baier )提出，利己主义不可能正确，因为它无法提供利益冲突的解决方案。贝尔要求我们假设两个人，b和k，他们竞选总统。由于赢得竞选是b的利益，所以杀掉k就符合b的利益。由此可以推出，b应该杀掉k，对b来说不杀掉k是错的，并且b也没有履行他的责任，除非他杀掉k。但是，不被杀符合k的利益，这也是真的，由此可能推出k 应该阻止b 杀他，对k来说不阻止b 杀他是错的，并且k 也没有履行他的责任，除非他确信阻止了b。贝尔得出结论：这显然是荒谬的。因为道德正是要应用于这样的情形--或者说，利益冲突的情形--但是，如果道德的观点是自利的，那么永远不可能有利益冲突的道德解决方案。这些所谓的"主义"定义本来就不明.这种东西你要做多方面理解.利己包括很多内容,比如我满足虚荣心,让自己愉快,也算利己. 但我很可能愉快的原因是我帮了一个人,救了一个人,那这个行为其实也是典型的利他.其实两者并没有明确的区别和界限,只是大家在错误理解的"辩证"后误以为,事物总有"黑白"两面. 才会有这种奇怪的想法.关键点在于从个人眼光看其问题所在,我就前面的例子继续说确实我做的是即利己也利他,但也许另一个病人可以被我更早的治疗,但我因为在治疗这个病人而耽误了,那么我不是就损害到他的利益了吗?这里的关系很简单,就是你的角度.你从那里看,都会有不同的结果,但这也不代表结果会过多并且无理化.因为实际有用的结果和影响,要靠你自己选择最有典型性,即你自己相关的内容来考虑就足够了.形成一种平衡。对于大多数人来说，会采用利己主义，并且带动社会的发展，这是市场经济中的那只看不见的手。对于少数人来说，会采用利他主义，引领发展的方向。
6，论利他行为产生的原因 我要观点新颖老掉牙的复制的就不要发了
关于利他行为 利他行为：个人出于自愿而不计较外部利益去帮助他人的行为，被普遍认为是一种文化美德。这是百度百科给出的定义，结合其后的详尽解释便可猜到其提出者是马克思这位大哲。在此不置臧否，仅作为后文的一个对照。我需先阐明我的一切论述的出发点都是人类的本性与其它动物无异。因此，人类所有的基本行为与基本心理都是“自我保存需要”的直接体现。“自我保存”是一个生物个体存在之必需，所以千万不要再用可笑的同情心去评判一个人的善恶。在此意义上，人类世界所发生的一切都是合乎自然的，即存在者皆是自然亦仅是自然，那也就无所谓善恶。在我看来，人类世界里不可能存在着纯粹的利他行为，甚至可以说，利他行为是人类在认识利己主义时产生的误解。正因为人类的行为和所有动物一样都源起于“自我保存”，人类才会有了所谓的“利己主义”。换句话说，利己主义源起于“自我保存”。现在我已经把“利己主义”当作了所有动物的本性。那么，所谓的“利他行为”究竟为何物？其关键在于人类实行其利己主义的过程之中，所有的文章都在于一个“己”的认识范围不同。举个例子说明，最典型的要数爱国主义了。你是日本人，我是中国人，我们在国别意义上是属于不同的“己”，于是我们都必须“自我保存”，而这就产生了冲突，双方就要剑拔弩张，针锋相对。当回归到最基本的人与人之间时，相同的情况必然发生。当这两者同时存在时，所谓的利他主义就发生了。倘若中日交战，我们都属于中国人的范畴，因此，我们都必须互相帮扶。可是从个体角度看，你是你，我是我，而我帮了你，这就产生了“利他行为”。从这个例子中可以看出，这个“他”的范畴比“己”的范畴小了一级。那也就是说，利他与利己是一对从属关系。以人类社会为例，把人类当作一整个利益共同体去看待一些问题。比如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这是所谓利他行为的典范，但是实际上呢？实际上孟子倡导大家这样做是为了达到天下大同的理想社会的目的，那本质上是为了人类整体。他提出互帮互助的主张来却是为了人类自己！那么所谓的利他就是这样的，“他”作为“己”的一部分，在“利己”之时就利了“他”。而且并不存着任何特例，比如“送人玫瑰，手留余香”。送花者得到了一份快乐，受花者得到了一束玫瑰。而送人玫瑰的原始冲动则是施舍。施舍这一行为则体现了尼采所说的主人道德（强大、勇敢和独立）与奴隶道德（弱小和依赖）。施舍方在施舍后获得了成为主人的快乐，而这正是“求强力”的原始冲动使然。而“求强力”也正是“自我保存”的外延，两者本质上是统一的。
7，地域利己主义是什么
在亚当?斯密的经济理论体系中，斯密以“经济人”假设作为其思想的重要立足点。所谓经济人，指的是每个人都是理性的，人们做出的任何选择都是为了实现自我利益的最大化。社会中的每一个经济人都遵循着自己的本性，即利己主义，在面对任何事情时，通过仔细测算自己所能够获得的最大利益从而做出最理性的选择。每个人都只关心自己的利益，但是在这一过程中却会实现一个并非是人们本意想要达到的结果。“他所盘算的也只是他自己的利益。在这场合，像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。……他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。”这段话表明了斯密认为人们以利己为目的的经济活动受到“看不见的手”这一客观机制的指引却实现了社会的繁荣进步，带来了利他的效果。推动经济发展重要源泉的个人利己主义与社会公共利益的增加看似是矛盾的，但斯密通过运用“看不见的手”这一客观机制将这两者很好的结合起来。 在斯密的著作《国民财富的性质和原因的研究》中，斯密的分工理论、货币理论、工资理论、资本利润理论、地租理论、自由贸易理论以及税收理论中都展现了这两者的结合。我们将从这七个方面对这两者的结合进行深入分析。同时，斯密的另一伟大著作《道德情操论》中，通过对人们本性以及道德情感的过程进行分析，认为经济人并不是纯粹的唯利是图的“单面人”，而是受到法律规范以及个人内心的道德的约束来追求个人经济利益的。在这本书中，斯密分析人内心的道德感受，从另一个方面很有力地解释了利己主义与利他的社会公共利益的结合。 首先，我们详细论述《国富论》中斯密是如何将个人利己主义与社会公共利益相结合的。根据《国富论》的思想体系，斯密从分工理论、货币理论、工资理论、资本利润理论、地租理论、自由贸易理论以及税收理论这七个方面展示了两者的结合。 一、分工理论 斯密论述了人们的利己主义是社会产生分工的源泉，而社会分工大大提高了社会的劳动生产力，实现了社会的普遍富裕，增加了社会公共利益。通过这一叙述思路，斯密将个人利己主义和社会公共利益很好的结合起来。 社会分工的实现使得社会的劳动生产率大大提高，劳动者能够完成的工作量比分工前要多很多。斯密认为，社会分工能够使得劳动者的工作量得到很大程度提高的原因有三个：一是分工使得劳动者对其单一业务的熟练度大大增加，从而实现了其工作量的增加；二是分工可以使劳动者专注于唯一的一份工作内容，避免了因转换不同工作而造成的时间浪费、态度懒散等阻碍生产的因素；三是由于劳动者可以专注于单一的简单工作上，只要工作内容上仍存在需要改进的地方，那么工作者就会发现简化劳动的简易法，从而提高了工作量。 “在一个政治修明的社会里，造成普及到最下层人民的那种普遍富裕情况的，是各行各业的产量由于分工而大增。各劳动者，除自身所需数以外，还有大量产物可以出卖；同时，因为一切其他劳动者的处境相同，各个人都能以自身生产的大量产物，换得其他劳动着生产的大量产物，换言之，都能换得其他劳动者大量产物的价格。别人所需的物品，他能与以充分供给；他自身所需的，别人亦能予以充分供给。于是，社会各阶级普遍富裕。”斯密提出，正是由于分工从而实现了社会公共利益的增加。而社会分工则来自于个人的利己主义。“我们每天所需的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要，而说对他们有利。”通过这段话的论述可以看出人们互通有无、物物交换的倾向推动人们在各自的业务上发挥才能，这就成为了社会分工得以产生的重要来源。综上，利己主义推动了社会分工的产生，分工进一步实现了社会公共利益的增加。 二、货币理论 斯密对货币产生的原因即解决交换困难进行详细的叙述。在当时社会，人们发明了货币是处于“利己主义”的心理，为了更加方便的进行交换从而发明了货币，然而货币的产生对人类社会的发展产生了重要的影响，节省了交易成本，提高了交换效率，给人们的生产生活带来了极大的便利，推动了整个社会的经济发展。综上，个人利己主义推动了交易媒介即货币的出现，从而实现了社会的进步。 三、工资理论 劳动生产物构成劳动的自然报酬或自然工资。资本家雇佣工人追求剩余价值，而工人出卖其劳动力从而获得工资换取维持个人和家庭生活的生产资料。斯密认为资本家在获得工人创造的剩余价值后，出于“利己主义”，为了获得更大的剩余价值，则进行扩大再生产，对劳动的需求增加，工资也会有上涨的趋势。那么，社会下层人民的生活水平就会得到很大的改善，社会利益得到增加。综上，出于资本家的利己主义而对工人工资的增加最终实现了社会公共利益的增加。 四、资本利润理论 斯密认为利润是雇佣工人创造的价值在扣除工资以后的余额，是资本家的特殊收入，是一个独立的经济范畴。资本家在对获得的资本选择不同的用途时，考虑的只有能否获得最大的利益。“假若某一用途，明显的比其他用途更有利或更不利，就会有许多人离去比较不利的用途，而挤进比较有利的用途。这样，这种用途的利益，不久便再和其他各种用途相等。至少，在各事物都听任其自然发展的社会，即在一切都听其自由，各个人都能自由选择自己认为适当的职业，并能随时自由改业的社会，情况确是如此。各人的利害关系必然会促使他寻求有利的用途，避开不利的用途。”这段话可以看出人们在追求个人资本的利益时在“看不见的手”这一客观机制的指引下选择最有利于社会的用途。综上，个人的利己主义与社会公共利益很好的结合起来。 五、地租理论 地租是为了使用土地而支付给地主的代价，地租的差异会因为地理位置、肥沃程度、改良程度等不同因素而存在差异。土地所有者对土地用途的选择完全根据自己能否获得最高的地租，最大的利益。如果土地种植粮食等农作物比其他特殊的生产物能够获得更大的地租，则土地所有者将会选择种植粮食等农作物。因此，对土地改良都是出于“利己主义”，追求个人的最大利益
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