古代伤寒怎么治疗，一个典故 关于一个医生治伤寒的不同方法
来源：整理 编辑：八论文 2024-01-29 01:21:51
1，一个典故 关于一个医生治伤寒的不同方法
在《三国志·华佗传》中记载：
东汉战乱时代，一日，名医华佗正走在大街上，被两名官府的衙役拦住去路，要他进衙门里走一趟，华佗奇怪，自己没犯事啊，怎么这二位要抓自己呢？不得已华佗只好跟着这二位进到衙门里。刚进门，就听到里面有病人的痛苦叫声，华佗顿时放下心来，心想，大概是让我治病的。果不其然，里面有二位爷已经被疼痛折磨的不成人样了，早已没了往日凶神恶煞的模样。华佗仔细看了看二人，发现二人虽同属于身热头痛，看似病情相似，但其中一位的病情属表证，可用发汗药治疗；而另一位则为里热证，得用泻下法进行治疗。一番诊视后，华佗开下了两个方子。看到不一样的两个方子，旁边的人有些奇怪，其中的一个人还指着华佗恶狠狠地说：“你小心项上人头啊！不给爷治好了，你走不出这衙门府！”华佗说：“你们尽管放心，服药之后，明早即可见效。”果然，二人服药后均告痊愈。这一典故，说得就是华佗非常注重辨证施治，因人而异，对症下药。
2，古代怎么治伤风
在汉朝的时候，我们的医圣张仲景因为家里很多人患外感病死去了，因此他发誓要搞清楚这种病，就收集 了当时很多的医书，然后结合自己的经验，写了《伤寒论》这本书，这本书里，张仲景把人体的防卫系统分成 了六个层次，他论述的是当寒邪来袭击的时候，这六个防卫系统会出现的问题，并谈了应该如何解决，我客观 地凭借这个事情，张仲景分出的这六个防卫层次是非常恰当的，现在我们说，这是一种系统论的划分方法，而 且，张仲景开出的方子也非常的精辟，应该说，这些方子只要用得对证了，其效果经常让开出方子的医生自己 都瞠目结舌的，这是实话，搞中医的人都有感受。 因为来袭击的是寒邪，因此张仲景在治病的开始，选择了用辛温发散的药物（麻黄、桂枝等）来治疗，也 就是说，让大家出出汗，张仲景的意思是，就把寒邪从体表给发散出去了。 如果在体表这第一道防线没有发散出去，那么后面还有五道防线呢。 这种方法一直使用，到了清代的时候（其实清代之前就开始了），人们发现辛温发散不能解决所有的问题 ，有的人一用麻黄等药病情就重了，于是就出现了温病学派，他们认为袭击人体的不光是寒邪，还有温邪，这 个温邪有自己的特点，应该用辛凉解表的方法来治疗（吴鞠通就是这派的），不要用麻黄，要用连翘、金银花 等凉药来治疗，结果也取得了一定的效果。 从此，中医历史上的寒温之争就开始了，伤寒学派的说温病的是胡说八道，温病学派的说死套伤寒的方法 那是害人，总之打得十分的严重，规模蔚为壮观，各位翻开医书，可以看到很多当时的论战遗迹。古代当然是就是煎药神马的啦！听说白云山小柴胡就是古代感冒名方，假如感冒了可以试试，我觉得还不错哦！
3，在古代伤寒是什么病
在古代的伤寒是伤寒杆菌造成的一种伤寒病。伤寒是伤寒杆菌造成之伤寒病，在伤寒流行季节和地区患者有持续性高热为时1到2周以上，并出现特殊中毒面容，相对缓脉，皮肤玫瑰疹。肝脾肿大，周围血象白细胞总数低下，嗜酸性粒细胞消失，骨髓象中有伤寒细胞，可临床诊断为伤寒。扩展资料：伤寒中的寒气指的是人体受寒时所产生的东西。从物理学的观点，热量会在所有相邻的物体之间传递，从高温的物体往低温流动。因此当人体处于低温环境时，身体的热量会不断流失，直到人体和外界温度相同为止。人体的体温下降，在医学上称之为失温，是一种会致命的危险。因此，当人体面临低温环境时，第一个防卫措施是迅速适当的降低体表的温度，缩小人体和外界的温差，降低热量流失的速度，但是人体能够下降的温度很有限。当热量仍然迅速地流失时，人体会启动第二种防卫措施，就是利用化学的方法，燃烧某种物质，使之产生热量。这种措施必定在皮下靠近体表的部位进行，防止体内重要的器官失温。这种被燃烧的物质，通常是在体表流动的体液中的某种物质。这里所说的燃烧和我们日常所说的燃烧不完全一样，并没有真正的火焰，只是把两种不同的物质进行化学反应，使之产生热量。参考资料来源：搜狗百科—伤寒古代伤寒范围很广，并且与现代医学的伤寒完全不同。（1）狭义的指感受风寒、风热等外邪所产生的以外感发热症状为主的一类病症。相当于现在的呼吸道感染等。（2）广义的伤寒包括狭义的伤寒和温病，即一切外感热病的总称。 其次，什么是温病。温病是感受温邪引起的以发热为主症，具有热象偏重、易化燥伤阴的一类外感热病的总称。而瘟疫是指由戾气引起的一类急性温病，具有传染性。相当于现代医学的各种传染病的总称。伤寒或说伤寒病，出自中医学的范畴，有广义与狭义的区别。广义伤寒是一切外感热病的总称。狭义伤寒是外感风寒之邪，感而即发的疾病。《素问·热论》说：「今夫热病者，皆伤寒之类也。」指的是广义伤寒。《难经·五十八难》：「伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。」其中「伤寒有五」之伤寒为广义伤寒，五种之中的伤寒为狭义伤寒。《伤寒论·伤寒例》：「中而即病者，名曰伤寒。」《伤寒论》第3条：「太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。」《伤寒论》第35条：「太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之。」
4，伤寒的症状和治疗
伤寒或说伤寒病，原先出自中医学的范畴，有广义与狭义的区别。而在现代西医学传入东方后，其中细菌学有种伤寒杆菌(Salmonella typhi)造成之疾病，亦称为伤寒病。中西医学对伤寒的概念并不相同，不可混淆。
【中医学】
定义：广义伤寒是一切外感热病的总称。狭义伤寒是外感风寒之邪，感而即发的疾病。
《素问·热论》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”指的是广义伤寒。
《难经·五十八难》：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。”其中“伤寒有五”之伤寒为广义伤寒，五种之中的伤寒为狭义伤寒。
有关伤寒的记载，始见于《内经·素问》。继后，《难经》明确指出，伤寒的涵义有广有狭，广义伤寒包括狭义伤寒以及中风(感受风邪所致的外感病，不同于杂病中风)、温病、热病、湿温等疾病，即以伤寒名称兼赅风、湿、热等病邪所致的多种外感疾病。汉代张仲景“勤求古训，博采众方”，以六经证治为纲要，撰写了《伤寒论》一书，使中医学理法方药得到和谐统一，从而奠定了辨证论治的基础，无论对外感热病和其他系统疾病，都有重要的指导意义。伤寒的致病因素包括外因、内因。广义伤寒各种疾病的外因为风、寒、暑、湿、燥、火六淫之邪；狭义伤寒由冬令感受风寒所致。伤寒发病的内因为正气虚亏，如果素体虚弱，或劳倦饥饿 ，起居失常 ，寒温不适 ，房事不节 ，均可导致正气虚亏，易被外邪侵犯成病。
辨证纲领
伤寒以六经为辨证纲领。六经指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴和厥阴，是人体手足十二经脉的统称。经脉内属于相关脏腑，外络肢节，在生理和病理上相互联系 ，相互影响。六经辨证就是以经络脏腑生理和阴阳属性为基础，将外感疾病演变过程中所表现出的各种病证加以综合、分析，归纳为6个不同的类型（太阳病、阳明病 、少阳病 ，合称为三阳病；太阴病、少阴病、厥阴病，合称为三阴病），用以说明疾病的部位、性质、病机、病势趋向及其相互间的转化，作为诊断和治疗的依据。
伤寒六经病的基本症状为：①太阳病。多发生在外感疾病初期，主证为发热，畏恶风寒，头项痛，脉浮等表证，也称太阳经证。若表邪不解，而内传膀胱，则为太阳腑证。证见发热恶风，烦渴欲饮，水入则吐，小便不利，脉浮或浮数；或证见少腹急结硬满，小便通利，其人如狂或发狂，脉象沉涩（见太阳病）。②阳明病。为邪热内盛，肠胃燥热。主证为高热汗出，不恶寒，反恶热，脉大。若热邪熏灼胃经，兼见烦渴引饮，脉象洪大，为阳明经证；若热邪与肠中燥屎互结，兼见日晡潮热，谵语，腹满疼痛，大便不通，脉沉实或滑数，舌苔黄厚，为阳明腑证（见阳明病）。③少阳病。病变表现在半表半里之间。主证为口苦，咽干，目眩，寒热往来，胸胁苦满，心烦喜呕，默默不欲饮食，脉弦(见少阳病)。④太阴病。多系脾阳不足，寒湿之邪侵犯所致，主证为腹满，呕吐，食不下，腹泻，腹痛喜揉按，口不渴，脉缓弱（见太阴病）。⑤少阴病。多因心肾虚衰，寒邪或热邪侵犯足少阴肾经或手少阴心经，为伤寒病危重阶段。少阴病主证为无热畏寒，脉微细，但欲寐。若见脉沉微细，畏寒面白，四肢厥冷，呕吐，下利清谷，即为少阴虚寒证；若兼见心烦不寐 ，口燥，咽干咽痛，脉沉细数，舌尖红赤，为少阴虚热证（见少阴病）。⑥厥阴病。伤寒病正邪相争的最后阶段，病证较为复杂严重，不是热极便是寒极，故以厥热往复为主要表现。厥，指四肢寒冷，甚而至于肘膝，一般地说，阳复则厥退而发热，病可逐渐向愈，邪盛则四肢厥冷，易于出现亡阳危候（见厥阴病）。
伤寒六经为病，不是静止不动的，某一经的病变，往往会影响到另一经，因此六经病有相互传变的证候。六经病的传变是由感邪的轻重，正气的强弱，治疗当否，或有无宿疾等多种因素所决定的。脉证的变化是判断六经病证是否传变的主要依据。临床上，伤寒的传变并不固定于六经次序。
发高烧、身上还有泡、一抓就出血、很痒、这是伤寒的症状吗
5，古人生病怎么办
一般是按摩，针灸，药物，食疗，休养等。心脏病属祖国医学之胸痹、胸痛、真心痛、厥心痛、心痹、心悸之范围。祖国医学对心脏病早有阐述。如心痹，内脏病症之一。出自《内经.痹论》云：“脉痹不已，复感外邪，内舍于心”。又云：由于脏痹日久不愈，重感外邪，或思虑伤心，气血亏虚，复感外邪，内犯于心，心气痹阻，脉道不通所致。证见胸中窒闷，心悸心痛，突发气喘，易惊慌、咽干、嗳气、脉沉弦”。《难经.六十难》指出：“其五脏气相关，名厥心痛……其痛甚。但在心、手足青者，名真心痛。真心痛者，旦发夕死，夕发旦死”。心痛之病名，出自《内经》是脘部和心前区疼痛的总称。第一，是指心绞痛。如《灵枢.厥论》的真心痛。《辩证录》的去来心痛。《医学心悟》的注心痛。心悸，病证名，见《千金要方.心脏》指患者不因惊吓、盲目心跳、心慌、悸动不安。多由气虚，血虚，停饮，或气滞血瘀所致。心动悸是指患者不只盲目心悸。可察见心前区博动“其动应衣”。《灵枢.厥论》指出：“真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕互，夕发旦死”。以上所述，充沛证明了祖国医学对心脏病的看法与古代医学类似。心脏病大致分为高血压心脏病、缺血性心脏病（冠心病）、心脏瓣膜病（先心病、风心病、包括房室距离缺损），心肌病（病毒性心肌炎）、后天性心脏病。自动脉瘤、肺心病除外。本病的发作多与寒邪内侵、饮食不当、情志失调、年轻形盛气虚、痰湿瘀阻、气血阴阳失调等要素有关。其病机有真假两方面。实证为寒凝气滞、血瘀、痰阻、痹竭胸阳、阻滞心脉。虚证为心脾肺肾亏虚、功用失调、气虚血行不畅等。本病的构成开展进程中，大致先实然后虚，亦有先虚然后实者。但临床表现多真假挟杂，或以虚证为主，或以实证为主。心脏病大多以胸部闷痛，甚至胸痛彻背，心悸气短，喘息难卧等症为主的一种疾病。轻者仅感胸闷如窒，呼吸欠畅。重者则有心痛。严重者胸痛彻背，背痛彻心，脉沉纤细弱，结代脉，弦，、涩脉等，心脏病的临床表现见于《内经》如《灵枢经.五邪》篇说：“邪在心则病心痛”。《素问.藏气法时论》又说：“真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕死旦死”。与古代医学的心肌梗死和冠心病猝死很类似，这充沛表现了祖国医学的先进性，比中医早两千多年。本病的次要特征是胸部憋闷疼痛。甚者胸痛彻背，短气喘息，心悸心累，不得安卧，其病位次要在心。但与肝脾肾有一定关系。医治应依据《内经》：“必先度其形之肥瘦，以调其气之真假，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉，然后调之。无问其病，以平为期”的医治准绳。普通来说，本病大多是本虚标实，辩证应先掌握真假，分清标本，标实又应区别阴寒、痰浊、气滞、血瘀或许兼证的不同。本虚又应区别阴阳气血亏虚的各异，本病大多应先治其标，后顾其本。先从驱邪动手，然后在予扶正。待邪气加强时再予标本兼治。驱邪治本常以活血化瘀，辛温通阳、泻浊豁痰为主。正如《金匮要略.胸痹心痛短气病脉证并治》所说：“胸痛不得卧、心痛彻背者、栝萎薤白半下汤主之”。扶正固本常以温阳补气、益气养阴、滋阴益肾、气血双补、阴阳并调为主。患心脏病者大多阴阳气血不相协调所致。故《伤寒论.辨太阳病脉证并治》指出：“伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之”。《伤寒溯源集》卷二又指出：“因气血虚衰，心神坚定，泄气而惕惕然悸动也，此为阴阳并虚。法当治血兼补，故炙甘草汤主之”。炙甘草汤出自《伤寒论》。方药组成，炙甘草、人参、桂支、生姜、阿胶、地黄、麦冬、火麻仁、大枣，次要成效是益心气。补心血，养心阴，通心阳，医治以心动悸，脉结代为主证的各种心律不齐等证。本方以炙草草、人参补益心气；阿胶、地黄、麦冬、火麻仁补心气养心阴，以充养血脉。桂支、生姜辛温走散通心阳。由于人体阴血需求依托阳气来推进的原理。所以加黄芪重用，重点在于补心气、通心阳，心阳通，心气复。再配合补血，滋阴的药物以充盈血脉。使阳气有所依靠而不致浮散。故《阴阳应象大论》指出：“阴在内、阳之守也；阳在外、阴之使也”。阴平阳秘，则心悸能安，结代脉能复。故炙甘草汤有复脉汤之称。本方在医治心脏病方面应留意阴阳气血之间的互相关系以灵敏运用，临床常加味有黄芪、酸枣仁、柏子仁、杜仲、降香、丹参、桃仁、红花、红景天、龙骨、牡蛎等。家里条件好的有钱的，病能治的就能治，能治的只能靠药维持生命，没钱的只能听天由命古代也有医生啊 有没有听说过李时珍跟华佗这些古代名医小病自己扛，大病找医生，中医有几千年的历史了。中药和针灸刮痧等都是古老的医病方法。古人生病就看中医。古时中医也非常传统。推拿、按摩、针灸、拔罐、刮痧之后不行才是用药物调理，最后才用手术。不像现在一来就开各种昂贵检查、然后中西药开一堆。不把脉也不看舌。推拿针灸这些传统的手法。无语了。。。
6，中医治病方法
中医治病方法,主要是通过望 闻 问 切采集病症特征，然后辩证分析后，才根据不同的人不同的病灵活治疗，治疗的方法有中药的内服 外用，针灸 推拿 ，气功导引等等，现代的中医还包括中成药的静脉滴注，打针等等。一时也说不完了，反正中医博大精深，你慢慢了解！请采纳
《中医治病的四种方法》
医疾病学把人的疾病从外到里分为四个层次，治疗也就分了四种方法。
1.肌肤腠理层面的治疗
如果肌肤受邪，也就是肌肤腠理出了问题，那么最好采取刮痧、推拿、拔罐、足底按摩等法，这些方法都是我们传统文化中一些比较独特的方式，现代西方医学也认为这种治疗方法对人体损伤不大，对于身体的康复很有好处。
这里提一个注意事项：刮痧、拔罐和按摩，这些方法不适合那些身体很虚的人，因为这些方法是通过手、刮痧板等在人的身上用力，使身体里边的病走到表层，也就是通过调元气的方法来治疗疾病。如果人本身元气就很虚，这样的治疗就会使得身体更加虚弱。
对于身体太虚的人来说，需要先吃药，等到把身体养得差不多的时候，再使用这些方法。
2.经络层面的治疗
肌肤腠理的病如果往里走，就会走到经络的层面上。经络是看不见、摸不着的，经络是一种气血，它没有实体，它在中医里就是指人的一种生命现象。经脉就好比一张巨大的铁路网，必须要很畅通，人才健康；一旦阻塞，就会造成身体出现很多问题。
人体的穴位就相当于经脉这个铁路网上的大站，是一些关键的点，穴位属于气血比较充足的地方，所以中医扎针一定要扎在穴位点上才最有效。
中医里还有句话，叫“错穴不错经”，治病之时，一定要扎在经脉上，能扎在穴位(金婆婆：因为太窄约1毫米)上当然最好，功效会最大；但如果扎错了的话，只要扎在这条经脉上，也能起到疏通的作用。
在扎针时还有个问题，有些经络分为两个层面：里支和浮支。浮支是在体表，比如肺经，尤其手指上的【少商穴】，属于很明显的浮支穴位。里支一般不可针刺，只可以通过锻炼的方法来活动它，这也是锻炼为什么重要的原因，中国古代的锻炼方法比如太极拳、易筋经之类都是因循着人的里支这一规律来编排的，只有那里面的一些动作才可以打开人身上的孔穴，比如易筋经里的“倒拽九牛尾”可以开【膏肓穴】。
3.五脏层面的治疗
经脉里还有些继续往里走，走到五脏里，这些地方最好就采取按摩的方法。比如【中府】、【云门】这些在胸上的穴位，扎针就比较危险，中医有“胸脏之间，不可以妄针”的说法，就是这里是不可以随便扎针的，像这样的地方最好采取按摩、按揉的方法，同样能达到针灸的效果。
还有一些脏腑的疾病最好用中药来医治。在中医的传统文化当中，张仲景所著的《伤寒杂病论》(分为两本，分别是《伤寒论》和《金匮要略》)是最早按照“辨证论治”来治病的医术。比如，病在表层的太阳经层面，就可用到【桂枝汤】或者【麻黄汤】。
4.厥阴层面的治疗
如果病再深入，到了厥阴这个最里层，就会用到【当归四逆汤】、【乌梅丸】等药，按照症状不同进行分类，有个很核心的原则，如果是脏腑受邪，就一定要采取用药的方法来解决。
奇经八脉得病是重症。本书中多次提过，没有一味药可以入奇经八脉，所以奇经八脉得病，要么用药从肝肾去治，要么用药从肝肺调理气机上去治。
对于再重的病，如督脉病中的强直性脊柱炎，一方面可以用药从肝肾上治，另一方面可以用传统医学上很重要的方法灸法来治，就是用艾草烧灼的方法来治。这是用了艾草的通窜力强的特性，从而能够把奇经八脉或者是十二正经疏通开。
对人体来讲，有几个很关键的穴位点，曲黎敏教授给作了一个梳理。
头上的【百会穴】很重要，还有【睛明穴】，它是膀胱经的起始点。
肩背上的重要穴位是【缺盆穴】，五脏六腑的通路都要通过缺盆来体现。所以摁揉缺盆对人体是非常有好处的。
从后背上来讲，【膏肓穴】是一个很重要的穴位。【膏肓穴】正好位于两个肩胛骨的中间，是很不容易活动到的一个穴位。“病入膏肓”这个词我们都听过，意思是如果病已经到了【膏肓穴】了，那这个病已经很深了。
中医的治病方法有八大法。即汗。吐。下。和。温。清。消。补。这里汗。即发汗。常用于感冒。发汗以解表邪。吐即催吐之意。用于饮食不洁或有毒之物。从吐而解。下法。即泻下。这个方法可用于火气旺导致的便秘。以泻下引火邪从大便而解。和法。即和解之法。即是邪在半表半里的位置。这个病不可用汗法和下法都不宜使用。宜和解。温法。即用温热之药来去人体之寒。清法。就是以清热之药来清内火。消法。以消食的方法来去人体脾胃虚引起的食积。另用软坚散结的方法也属于消法。如瘰疠这种病。补法。即用一些补益的药来补虚。以增强人体正气。
7，风寒之邪伤到经络怎么办
这些天天气冷了，转眼冬天来了，有时候会着凉，会受风，如我们在外面的时间长了，站在风口了，或者穿得少了，那么就会被寒邪伤到。 古时金元四大家李东垣就曾经遇到过，他晚年回到老家正定以后，有年冬天，有人来求医，说突然变天了，来了大风雪，这个人被吹到了，结果变得四肢伸缩不利，李东垣判断是寒邪伤了经络，就用了温经通络的方子，内外一起用，于是就把这个患者给治好了。 前几天，我的母亲在东北老家来电话说突然腿疼，上楼都困难了。原来她去给外孙买玩具，玩具城很远，她舍不得打出租车，于是坐公交车，来回坐了很久的公共汽车，结果回来右腿膝盖附近开始痛，然后逐渐加重，疼痛延伸到后腰，下面延伸到小腿，导致上楼都很吃力，泡脚贴膏药怎么都不起作用。 母亲去了医院，医院给拍了片子，说是右腿膝盖有骨刺，是骨刺导致的，结果开了些搽剂回来了。 我告诉母亲，不要管骨刺的事儿，其实大家对骨刺有个误解，认为骨刺非常不好，其实，我们很多人都有骨刺，这个骨刺就是我们的某个部位的骨骼磨损了，这个部位加速生长导致的，其实，从某个角度来讲，骨刺甚至是保护我们受损部分的一个防护，只要它和我们和平共处，是不至于成大问题的。 我给母亲解释，如果是骨刺引起的问题，为什么之前不出问题？而是在受寒之后这两天才出问题？这说明骨刺只是诱因之一，而寒邪侵袭经络，才是一个重要的病因。 于是，就在电话里，我给开了一个方子，让母亲买来每天熬水来泡脚。这个方子其实很小，大致是桃仁、红花、杜仲、伸筋草、透骨草、白芍、甘草、艾叶。 于是母亲开始用中药熬水泡脚，每天泡了两次，每次二十分钟，结果，本来日益加重的病情，从泡脚第二天就开始明显减轻，我每天打一个电话询问情况，到第五天的时候，我打电话询问，腿疼全部消失了。 那么，骨刺消失了吗？虽没有去检查，但我知道一定没有消失，只是身体和骨刺和平共处了。 当寒邪来临时，如果肢体的某个部位长时间处于寒风中，会引起气血的不通畅，寒主凝滞，主收引，则经络就会出现疼痛，同时肢体屈伸会不利。此时，需要温经通络。其实方子会有很多的，我开的只是一个简单的，一般中医都会开这类方子，我想告诉大家的是：此时用药水泡洗，也是很有好处的。 方中除了用桃仁和红花活血通络，还用了伸筋草、透骨草来祛风通络。因当时是寒风伤到了经络，就还用了白芍和甘草，这是张仲景的芍药甘草汤，能滋养阴血和营的，因为老年人气血不足，如果只是祛风散寒，风寒散了，可是自己的血液不能充盈经络，那么还是会病的。这里没有用赤芍，因为考虑通络的药物有了。 母亲非常高兴，原来以为自己腿出了大问题，现在很开心，她的好几位同事听说，都把这个方子抄走了，说自己的腿也受寒了疼痛呢。我让母亲提醒她们，情况不同，虽然思路一样，但是方子也会不同的，需要调整的。 其实，根据受寒部位不同，还可加上引经药，效果会更好。找当地医生开个此类方子，可以很有帮助的。 可能南方这种情况不多，但是在北方较多，确实是需要重视的。中医认为：生姜味辛、性温。归肺、脾、胃经。功效解表散寒、温中健胃止呕、化痰止咳。干姜，味辛、性温。主胸满咳逆上气、温中止血、出汗、逐风湿痹、肠澼、下利。 最近天气明显冷了，全国各地气温骤降。这样的天气里，和大家谈谈姜吧。 姜，中国人很早就开始应用，《神农本草经》里面就有，张仲景在《伤寒杂病论》里也大量应用。姜有干姜、生姜、煨姜、姜皮、炮姜等，这个干姜不是指生姜直接晒干，民国时期著名的中医张锡纯说过，姜的根茎叫母姜，母姜晒干叫干姜，如果母姜放入地下发芽，长出其他根茎，这些当年生的茎块叫生姜，所以生姜不是母姜，生姜的辛辣之性比干姜要差一点，以发散为主。 生姜是我们做菜的主要作料，孔子就很喜欢吃姜，后世很多文人都据此爱姜。生姜既能生吃，又能用醋、酱、糟、盐、蜜加工食用，是居家必不可少的调味品，又是物美价廉、唾手可得的保健品。据研究，生姜含有姜醇等挥发油，对胃酸、胃液的分泌有双向调节作用，可增进食欲，促使肠道蠕动，消除肠胀气。民间有谚语说，“早上三片姜，胜过饮参汤”，“每天三片姜，不劳医生开处方”。当然，严格地说，有热证的人还是不适合的。 中国有句古话叫“冬吃萝卜夏吃姜”，为什么夏天要吃姜呢？原来，夏天人们常吃很多冷饮、凉的食物，脾胃的阳气很容易受损。我们吃点姜，就可以防止出现这个问题；冬天的时候，人们常吃很多肉食，这样脾胃的运化也容易出问题，多吃点萝卜可以促进消化。 中医认为：生姜味辛、性温。归肺、脾、胃经。功效解表散寒、温中健胃止呕、化痰止咳。首先说生姜解表散寒，如果被冷风吹着，切几片姜，熬水喝下去，身上立刻就温暖起来，甚至会出汗。这样寒邪就被排出了。 生姜的另一个作用是止呕，如果脾胃不和，引起呕吐，此时绞点姜汁喝下去，就可以止呕，效果很好。姜汁做法：把生姜捣碎，加一点水，搅拌，沥出汁液，即可。 至于化痰止咳，是指因寒导致的咳嗽，或者有寒痰，在方子里加入生姜，则效果不错。在《伤寒论》里一共用到生姜39次，基本上均用来散寒、止呕、化痰。 如果冬天特别寒冷，早晨上班走得急，有时候会吸一肚子冷气，有的人会觉得胃难受。可采取这个办法：出门时在嘴里含片生姜，让唾液慢慢和姜汁混合，缓缓咽下。此即《本草纲目》中李时珍所说：“早行，宜含一块（生姜），不犯雾露清湿之气及山岚瘴气。” 《神农本草经》说：干姜，味辛、性温。主胸满咳逆上气、温中止血、出汗、逐风湿痹、肠澼、下利。 现在认为，干姜可温中逐寒、回阳通脉。治心腹冷痛、吐泻、肢冷脉微、寒饮喘咳、风寒湿痹、阳虚吐衄、下血。 生姜和干姜不同，生姜发散力比较大，有发汗的作用；干姜发汗的作用不大，它是一味温里药物。中医有句话叫“附子非干姜不热”，《伤寒论》有一个著名的温阳方——四逆汤中，就是附子和干姜搭配，用来回阳救逆。当人病重，阳气虚微，此时正气无法祛邪外出，使用四逆汤，会振奋人的阳气，使得患者出现生机。 冬天，有时穿得少了，或在室外时间长了，会引起腹痛，有的女士会更严重一些。如果有干姜粉（超市有售），可以冲服一点，起到暖中的作用。同时用热水泡泡脚，腹痛会很快缓解。
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