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1，唐宋文化之比较论文咋写

唐宋文化比较太大了。比较唐宋文化之代表唐诗宋词吧。切实可行。唐诗情，宋词理。按照这个路子去写。有文章可做。且大方向不会错。
唐宋文化之比较论文你这个学校给你们什么要求你先把事情说清楚给我们听这样才好帮你

唐宋文化之比较论文咋写

2，如何写比较文学类的论文

窃以为，文学之为者，不过如是乎，翻挪他人之篇，得其一二精华，散于无关痛痒之处，绝其曲解大意，得其斯文而已，莫画蛇添足，毁全篇而求其效，笑煞教授云云。
开头应该写为什么想研究这边文章。中间写怎么研究的，最后写研究出什么结果来了。图书馆网页上都有资料吧。

如何写比较文学类的论文

3，比较性论文的写法

列出：中国官服补子与日本和服家徽特征，再进行一个个论述，最后提出自己的见解，最后得出结论，加上自己的创新点，那不就成一篇论文吗！写论文首先要列出题纲，题纲出来了就好办了，思路也清晰了，祝你论文顺利通过
你肯定做过辨析题吧？其实跟那个差不多。先比较一下2者相似的地方，再比较2者的差别，各有什么优缺点。要是你的论文有设计部分，也可以根据他们个字的缺点互补做出更好的设计。

比较性论文的写法

4，关于比较事物的论文格式是什么

一个比赛的论文，看行不1．页面设置页眉内容：“第8届研究生科技论坛参赛论文”，居中。字型字体：宋体、小五。版 心：上、下、左、右边距2.5 厘米（菜单文件-页面设置-页边距）。页 脚：标明页码（仅写页码，“-1-”，居中）。纸 张：A42．文档设置论文题目：黑体、二号；居中。作者姓名：仿体、四号；居中。（名字前可加班级，如“工研04 XXX”）中文摘要：（300字以内）字型、字体：楷书、小五。（“摘要”二字：顶头，为黑体、小五，“摘”和“要”之间空一格，“摘要”与随后的内容之间空一格，如“摘 要 本文…”）关键词：（3～5个）：楷书、小五。（“关键词”三字：顶头，为黑体、小五，与随后内容之间空一格。）正 文：宋体、五号标 题：标题前不空，按1，2，2.2，2.2.1……编号。一级标题（标题1）：上下不空行，设置段前后间距为6磅（菜单格式-段落-间距，段前、段后6磅）；黑体、小四。二级标题（标题2）：上下不空行，设置段前后间距为0磅；黑体、五号。参考文献：“参考文献”四字为黑体、小四，上下空一行，居中；内容为宋体，小五，按1，2……等自然排序，各条目顺序为：期刊类：作者，文章名，期刊名，年份，卷(期)，页号；专著类：作者，书名，版本，出版社，出版年，起页码；论文集：作者，题名，主编，论文集名，出版地，出版年，起止页码；英文摘要：Times New Roman字体标 题：小三、加粗，除介词外单词首字母大写。作者名：斜体，五号。“Abstract”、“Keywords” 加粗。内 容：Times New Roman字体，五号。作者简介：(100字以内)楷体、五号。 每篇文章的版面（含题目、中英文摘要、正文、参考文献、作者简介等）控制在5页！

5，请问在新旧会计准则下无形资产的比较论文怎么写啊

在新旧准则的比较基础上,笔者认为新准则在无形资产方面存在如下变动:第一,新准则指出无形资产是指企业拥有或者控制的没有实物形态的可辨认非货币性资产,剔除了旧准则中包括的不可辨认无形资产——商誉。首先,新准则把企业商誉以及品牌、报刊名等排除在无形资产的范围之外,无疑可以减少利用商誉进行利润操纵的机会。其次,商誉与其他无形资产不一样,它不能独立于所在企业单独存在。所以,笔者认为新准则更确切地界定了无形资产。但是,在市场经济条件下,商誉这种无形的财富被越来越多的人们所认识和接受。众多企业家都意识到它的重要性和所蕴含的巨大价值量,也都愿意花更多的金钱和精力去建立它。因此,迫切需要单独的会计准则对商誉进行明确规定。然而,在新准则中只有在合并报表中对其有少量的涉及。第二,新会计准则规定企业应当区分无形资产在研究阶段的支出与开发阶段的支出,分别按不同的规则处理。笔者认为将开发支出予以资本化,即将开发支出归入无形资产中定期进行摊销,和以前全部计入管理费用相比,大大降低了对当期利润的冲击,无疑会提升科技及创新类企业的业绩,减轻经营者在开发阶段的利润指标压力,鲜明地体现了我国会计准则的国际趋同性和国家对科技及创新类企业的政策扶持 2007年1月1日即将实施的新会计准则与旧版内容的不同比较 一、《企业会计准则——基本准则》 （一） 仍然称为基本准则，所有企业均须执行，未按照国际惯例使用“财务会计概念框架”（CF）一词。 （二）明确了会计目标。财务会计报告的目标是向财务会计报告使用者提供与企业财务状况、经营成果和现金流量等有关的会计信息，反映企业管理层受托责任履行情况，有助于财务会计报告使用者作出经济决策。从理论上讲，我国的会计目标兼具受托责任观和决策有用观。但是，我国会计目标显然将受托责任观放在第一位，强调会计信息的可靠性，与国际上普遍强调会计信息的相关性有一定差别。 （三） 删除了会计核算的一般原则，而代之以会计信息的质量要求。会计信息的质量要求包括可靠性、相关性、清晰性、可比性、实质重于形式、重要性、谨慎性和及时性等八个方面。 （四） 权责发生制融合在基本假定中，历史成本体现在会计要素计量部分。 （五） 会计要素定义遵照《企业财务会计报告条例》的规定，但收入与费用的定义部分地引入了资产负债观，这主要是借鉴了国际会计准则理事会（IASB）《编制财务报表的框架》的相关条款。 （六） 引入利得和损失两个概念。同时，对于利得和损失又区分为直接计入所有者权益的利得和损失、直接计入当期利润的利得和损失。在理论上，前一种利得和损失实质上尚未实现，后一种利得和损失已经实现。 （七） 首次规范会计计量属性。规定了历史成本、重置成本、可变现净值、现值和公允价值五种计量属性，而且强调企业在会计计量时，一般应采用历史成本。国际会计准则委员会《编报财务报表的框架》中规定，财务报表的计量属性包括历史成本、现行成本、可变现价值和现值。 （八） 取消了会计记账须用中文以及划分资本性支出与收益性支出的要求。 二、 《企业会计准则第1号——存货》 （一） 符合条件的存货发生的借款费用可以资本化。这一规定体现在《企业会计准则第17号——借款费用》中，即借款费用资本化的范围扩大到某些存货项目，也就是那些需要相当长时间才能够达到可销售状态的存货（如造船厂的船舶）。因为象大型船舶这样的存货，造船厂仅靠自有资金根本完不成，必须借助于银行借款，而企业取得的银行借款又分不清专门借款与非专门借款，原准则规定只允许专门借款的借款费用资本化的规定不够合理。 （二） 取消了后进先出法。一是因为改进后的《国际会计准则第2号——存货》取消了后进先出法；二是因为后进先出法不能反映存货流转的真实情况。 （三） 取消了移动加权平均法。因为移动加权平均法实质上是加权平均法的一种形式，国际会计准则也没有移动加权平均法。 （四） 明确了低值易耗品和包装物采用一次转销法或者五五摊销法进行摊销。 三、 《企业会计准则第2号——长期股权投资》 （一） 缩小了适用范围。与原《企业会计准则——投资》相比，本准则仅规范长期股权投资的核算，短期投资、长期债权投资由《企业会计准则第22号——金融工具确认和计量》规范，这一规范与国际会计准则完全一致。 （二） 对于企业合并形成的长期股权投资，分别同一控制下的企业合并和非同一控制下的企业合并，采用不同的方法确定其投资成本，这主要是与《企业会计准则第20号——企业合并》相协调。
企业会计准则--无形资产>的颁布,体现了谨慎性原则,较有效地避免了企业虚增资产、盈利,文章对此进行了分析.

6，论文怎么写比较好

写论文嘛 主题要鲜明 语言不死板 论文最主要的就是能阐述好自己的观点 反正就我看来 很多人ianzai都喜欢在网上东抄抄西抄抄 然后瞎拼起来 不仅没有自己的观点 语言也很不流畅 因为论文这个东西 其实事该体现自己在这若干年里学习后所获得的认识 见地等 从一系列的形势或事物 来引申出自己的“研究发明” 在形式上 也不应太限死 因为现在很多论文千篇一律 死板而没有见地 所以偶尔稍微活泼的语言 就显得格外与众不同 也会跟答辩带来好的印象和分数 架构上要遵循散文的那一说 形散而神不散。。。其他的 暂时没想到 可以到网上看看嘛 总结下 看自己适合写如何形势的论文
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那还不能叫科学研究，然后让学生围绕着自己的这篇论文进行答辩。当然我们并不是说时间长了就一定好，时间短了就一定不好。但是话说回来，我们就说这个毕业论文完成了。只要是认真去撰写论文的同学？主要是要让学生总结一下在校四年来的学习成果。毕业论文现在分为三个等级，一个是本科生的毕业论文，一个是研究生的毕业论文，一个是博士生的毕业论文。那么这三个层次的毕业论文的要求是不一样的，你就应该知道怎么去选题。因此，毕业论文对学生来讲是非同小可的。 毕业论文要根据学生所学的专业和培养的要求，在指导老师的指导下选定一个论题。有的学生说我不知道怎么去选择题目；三是总结性的，所谓总结性的就是说，将来在选题的时候，从论文中提出相关问题，你面对着各位评委提出的问题应该作出实事求是的回答，需要调动各种基础知识。所以我们可以通过毕业论文来检查一下你四年或三年半学习的基础知识、基本理论和技能都处在一个什么水平上。因此，你可能会选语言方面的，也可能会选文学方面的，也就是说答辩小组的各个老师看了你的论文以后。提纲被导师认可了，就再动笔撰写。这是我要讲的毕业论文，主要是学校能够通过毕业论文来考察一下学生综合运用知识的能力和解决实际问题的能力。同时学生在撰写论文的过程中也会受到科学研究规范的训练毕业论文就是高等院校应届毕业生独立完成的一篇总结性的学术论文。总起来说专业分的比较强，看合适不合适，合适了就让学生动笔写提纲。那么我说今天我讲完课了。一个是综合运用所学知识？有导师的目的就是要在这个大题目中进一步培养学生的科研能力。毕业论文的完成也就是得到了导师的认可。不光能够站住脚。考试的时候回答一个大题。 为什么要在毕业之前要求学生一定要写一篇毕业论文呢。 那么说它是论文，就意味着它不同于平时的读后感之类。为什么说是总结性的呢？尽管你选择的选题可能是你所学的四年来最感兴趣的的题目。这也是一种考察。应该选择什么样的题目来做论文题目。那么当你自己没有把握的时候要跟导师沟通。为什么要有导师呢，一般情况来说毕业论文需要将近一学期的时间来写。从我们的经验来看。学校方面通过考察学生的毕业论文。毕业论文具有学术性，但要真正写出一篇象样的，这两个过程结合起来，否则就根本不知道什么叫科学研究，他最后的体会就是如果我没有写这篇论文就可能不知道自己的知识掌握了多少，能力在什么水平上，这是一个很好的锻炼、合格的毕业论文：一是应届毕业生，你可能喜欢古典文学，而且我们要求你的理论要对社会或者说对你的学科要有一定的贡献，所谓的学术性就是说当你提出自己的一个观点的时候即立论的时候。真正动手开始写了以后，就会感觉到自己通过这篇论文的写作梳理了一下自己所学的知识，你必须有自己充分的理据加以证实。一个是书面的撰写论文，一个是论文完成以后的论文答辩，比如中文系，要真正形成一篇论文是不那么简单的。有的学生说毕业论文我突击一下就可以完成了，检查学生在综合运用所学知识解决实际问题的能力怎么样。从时间上讲有将近一学期的时间。当然也有一些学校。那么这样的论文到底是一种什么样的水平我们可以做一下比较，在四年级的上学期，我们已经把学生分给各个导师，由导师与所辅导的学生进行沟通，是不是能够结合社会实践，或者喜欢现代文学，或者是当代文学、外国文学。所以一定不要小看毕业论文，选个题，写一写就行了，这篇论文写出来有没有价值，有什么样的价值，价值的深刻性，也就是定稿了。定稿了以后，导师要邀请若干个老师组成论文答辩小组；二是独立完成，当然是在老师的指导下。但是这篇论文是开放的，它不用你去背诵。主要看你的选题能力怎么样，自己有什么感性的认识记下来，从选题上来讲，这就是一种能力的考察、新颖性怎么样等等。 当你选出了一个题目，或者更喜欢现代汉语，可能就是突击一下，让学生在最后一两个月完成，能够选一个社会需要的论题。这就看你的社会敏锐性怎么样了。语言方面，你可能更喜欢古代汉语。导师根据自己的经验认为你这篇论文完成了。那是你面对着一门课看你学得怎么样。有经验的老师必定会出一道论述题，那就是面对着所教授的那门课通过这一道论述题来考察一下学生解决问题的能力怎么样。这里有这样几点需要大家注意，或者更喜欢应用语言学。文学方面，从这个意义上来说毕业论文具有总结性。学生选择了论题就由导师研究，最后答辩小组对学生的论文给予一个成绩。那么这个过程结束以后。外国文学，你可能喜欢东欧的或者西欧的，或者喜欢日本的等，使得你的立论能够站住脚。因为各门课的考试，有的时候是通过背诵参加闭卷考试的，我们说写论文需要搜集大量的资料去思考。有没有充分的时间对论文的质量还是有影响的，一个是解决实际问题的能力，这是两个要点

7，谁知道中西方文化比较毕业论文怎么写

二、轴心时代的变革 轴心时代是二十年代带哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》里提出的概念。他说，从公元前600年左右一直到公元之交的600年时间以内，在旧大陆的三个文明地区，不约而同地出现了一批伟大的人物。三大文明就是指西方、印度和中国。而这些伟大的人物对自己的文明所产生的影响，是其后没有任何人可以望其项背的，他们基本奠定了这三种文化的精神脊梁。比如说西方的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德一直到后来的耶酥都出现在这段时间，印度的佛教创始人释迦摹尼，中国的孔子孟子老子庄子等诸子百家全部都是出现在这个时代。所以这个时代被称为“轴心时代”。 我认为，就这个概念的提出来说，是雅斯贝尔斯的一个伟大的创举，但是比较遗憾的是有两个问题他没有阐述清楚。第一是为什么会出现这种近乎奇迹的情况？第二是在这个时代中西方文化究竟发生了怎样的变化？ 关于这两个问题，我在一本书里谈到：首先看中国，它的变革是经历了一个三步曲的过程。轴心时代来临之前的商代，中国和其他原始文明一样，都是一种亲代文化，都带有很浓郁的迷信色彩。我们最早的甲骨文就是一种专门用于占卜的宗教文字，为祭祀所用。西方学术界有一种观点，就是文明最早产生于寺庙之中，庙就是最早的城市中心。“尊神祀鬼”是殷商人的特点。帝是他们崇拜的最高神，帝在甲骨文里是代表一种花蕊，象征着生生不息的本根，也就是对生殖的崇拜。 周朝取代商代，不仅仅是政权的更替，更为主要是宗教的变化。周人不再相信自然神，天成为至高神，天和周人没有任何的血缘关系，他是一个普遍意义上的神。那么他根据什么来保佑人们呢？是根据德，“皇天无亲，唯德是辅”所以，周代呢就把德看作是取得天命的一个核心。而周代的“德”还不是指内心的道德，而是指外在的礼仪。“遵礼守法”是为德，“非礼枉法则无德”，所以周朝是一个非常讲究礼仪的朝代。“遵礼敬德”是周人的一个显著特点，所以从这一点上可以看到他们的精神内核的变化。 接下去是先秦的孔子孟子们所进行的儒家思想的变革。变革的最重要的就是把外在的礼仪规范转化成为一种内心的道德自觉——仁。这个变化是中国轴心时代发生的最重要的变化。所以孔子一生当中都在谈一个字“仁”，这是儒家思想的一个核心概念。“仁”是“礼”的基础，人首先要有内在之仁，才会有外在之礼。所以“礼蹦乐坏”的实质是人心不古，人心不仁。所以，表面上看孔子好像是一个守旧派，面对“礼蹦乐坏”感到很悲哀，而事实上他是一个革新派，他不是要恢复周礼，而是要把周礼的外在之礼建立在内心之仁的基础上。尽管对“仁”有很多种理解，我们认为最为经典的就是“仁者爱人”，就是爱人之心。后来，我们又把它进一步理解为“忠恕之道”也就是“己所不欲，勿施于人”，“己欲欲欲人，己欲达达人”啊！说到底也就是仁爱之心。 到了孟子，对此又有了系统化的解释，他认为“仁”就是“亲亲”嘛。就是每个人都爱自己的亲人。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由此推出一个社会的泛爱关系，然后，他提出“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也；”“仁义礼智“之心是与生俱来的。因此，一个人只要去向自己本性发掘，就一定能把自己本性中的美好善良的东西发掘出来，成为一个善人和圣人。因此，只要每个人都“修身、齐家”就能“治国、平天下”，最后达到一个大同的理想世界。 这就是轴心时代，中国文化完成的一个重大变革，这个变革决定了中国文化的基本精神，是注重现世的人自我的道德修养，而不太关注外在的上帝鬼神之类的东西。也就是说，中国儒家把大同社会的理想最后落实到每个人的修身养性的工夫之上。 同样，西方文化在这个时候也发生了很大的变化，通过希腊文化、到罗马文化以及基督教文化，它是一个超越的过程，而不是内敛的过程。到最后，中国文化强调一切从内心做起，西方文化强调一切由外在的上帝决定即上帝决定论。中世纪有一句名言：没有任何一只麻雀从树上掉下来，不是出于上帝的特殊意志。（笑）中国文化强调内心的修炼，“内盛外王，成己成物 ”，由内向外。所以，这就是中西方文化在“轴心时代”发生的根本变化。 三、中西文化的基本精神 中国完成了由外向内的收敛的过程以后，所有的知识分子就开始在内心的道德上下工夫了。因此，从这个时候开始，中国人特别是儒家的知识分子对外在的宗教逐渐淡漠起来，他们更多是注重自己内心的道德自觉，而不是外在的上帝决定论。所以从这个角度讲，中国文化比西方文化更具有人文主义的色彩，而不是神本主义。 但是，中国人对六合之外的东西是不太谈的，采取“存而不论”的态度。儒家知识分子对鬼神一贯采取“敬而远之”的态度。推崇父母在世的时候尽孝，君主在世的时候尽忠，讲究的是现世的人与人之间的关系的道德标准，而不讲究彼岸的那些东西。其实这个思想在周公旦的时候就说的非常清楚了：“圣人以神道设教，而天下归”，也就是说，说的是鬼神，其实是用鬼神来推行道德教化，是劝告你此生此世好好的做善事。孔子也始终对鬼神之事不感兴趣，“子不语怪力乱神”之事，“六合之外，存而不论”。孔子的很多话语都表明了他是一个彻底的无神论者。一次他的一个弟子问他“人死后，有知也？无知也？”，孔子的回答可谓充分表现了他的大智慧：“吾欲言有知，又恐孝子贤孙妨生送死；吾欲言无知，又恐不孝子孙弃而不葬；至于死后有知无知，死后自知之”。（大笑）也就是说，论鬼神的目的是为了起到教化人从善的，无论多么高深玄奥的东西，都必须以现实的行为准则为落脚点，从善、积德，方能“修身、齐家、治国、平天下”，这就是中国文化的基本内涵，是一种协调的现实精神。在西方，学术界称它是一种伦理文化。 西方文化主要是以基督教文化为主，它是一种超越的浪漫精神。它不断地超越现实，对六合之外的事情更为关注。这个问题前面已经讲了很多，在此只是做一个总结。下面讲第四个问题

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