中医健康养生期刊怎么样好，圣原堂中医养生怎么样

1，圣原堂中医养生怎么样

中医养生非常有特色，不过不知道是不是真的能养生，效果不知道怎么样，做这种生意我就担心竞争，毕竟做养生的现在太多了，其实你应该眼光好一点，多去当地市场上找找创意，想要发展最好还是选择别人没做过的，我就看到过一个很新颖的，在墙上用个工具在画画，当时是一个工人在做，看起来操作好简单，但是那画印出来比手画出来的都好看，那个是长沙赢天的，我觉得那样墙上作画应该会流行起来，以后肯定火。

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2，我想问下那那本养生的书最全易懂好学的五行养生中医养生面诊手

比较实用易懂的是中里巴人的求医不如求己前三册，第四层有没有出我既不清楚了，如果是学中医诊断，建议先系统的看看中医本科教材中医诊断学，然后可以看看王大友的手诊书，这是比较实用的，如果想深入一点，可以看看刘力红博士的思考中医，想再深入就的在文言文上下功夫，学习中医的经典了。呵呵

推荐去养生贴吧，再看看别人怎么说的。

《二十四时辰养身》和《二十四节气养身》这两本书很好，简单易懂，易操作。

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3，北京中医养生研究所是真的吗

所谓养生研究院多数都是个体的，政府办的很少，不存在真假问题。你好，电视上打广告的99%都是忽悠人的，很多养生保健品公司为了推销某种产品，在电视上打广告，说他们的产品是某研究院怎么怎么研制，多少位知名专家，其实他说的研究院就是他们公司的产品研发部，美其名曰中医研究院，让人一听，乍以为是国家资助的，他说的那些专家也不是真正意义上的专家，业内都没听过他们的名字，不认识。基本上所有的保健品公司都是用这种方法推销产品的。就比如你说的这个“研究院”，你看仔细，他叫养生研究院，这就不是正规的研究院（指国家资助的项目），他其实就是企业的产品开发部门，养生就是研究保健之类的产品，也不是说什么药，他是保健品，保健品和药是不一样的，保健品就是店里买来送礼那种，效果好不好我也不清楚，有的保健品确实有效，但大部分保健品都是像那些化妆品老中医之类的东西，理论上有效，用了才知道被忽悠了。真的研究院是不会打广告的。请你谨慎分辨。

是的

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4，中医养生学的优势在哪或者说优势如何

说起优势，就一定要有个对比的对象。那么就那西医来比较。优势一（治未病）中医养生学真正的意思是顺应天时了解大自然变化和调节自身阴阳的一种学说。当你把阴阳五行了解到滚瓜烂熟的时候，则正是所谓的防病（治未病）。而西医没有防病的理论，西医是数据学，根据仪器的报告得出数据，再调整数据。此为其一，可说是优势亦可说是虐势。因为数据比较有说服力。不过每个人的看法也不一样。优势二（食疗）养生学可以根据四时节气的变化从而去进行一些与四时节气相反的行为。如秋天干燥，可以进食雪梨，甘蔗等润燥的食物以调节自身阴阳。再如冬季寒冷多犯口水多，泛酸口水等胃寒之症，亦可进食温里的食物调节，如羊肉，胡椒汤，狗肉，火锅。而西医，没有食疗，西医的食疗只有保健品，如维生素ABCD ，锌铁钙等等。前者是食物食疗，后者是化学品药疗。优势三（方便快捷）中医养生学中有望闻问切四诊，可以随时随地了解自身健康情况。如看舌苔变化可知寒热，切手中脉象可知虚实，观大小便情况亦可知之。而西医只能通过检查方能知道病情结果。优势四（价钱便宜）一般祛邪的中药都比较便宜，而一些补虚的中药稍微贵点，但比起西医检查费，点滴费。真的小巫见大巫。其实西医也有优势。我就不方便再说出来了

中医养生是中医学中的一个部分，属于中医“治未病”的范畴，是区别于现代医学的很重要部分。治未病主要包括三个方面的内容：无病防病，既病防变，病后防复、带病延年。中医养生在既病防变中发挥着重要的作用。具体内容体现在食疗养生、运动养生、情志养生等多个方面。重视中医养生，对于提高疾病的治疗疗效，恢复亚健康体质、保持身心的健康都有着不可替代的重要作用。甚至可以说，不重视养生的医生成为不了一个好医生。食疗养生、运动养生、情志养生都是老百姓比较喜闻乐见的方法，又经济，又简单易学，而且防病效果好，知识易普及！在当前就医贵而难的形势下，优势是不言而喻的！

5，请推荐一些养生的书籍

1、《中国养生文献全书》，作者陈可冀，甘肃人民出版社出版。汇集了我国上自春秋战国，迄中华民国时期的养生学文献300余部(篇)，是在保持原作精髓的基础上，由国内100余位专家编纂(标点、校勘、删选、集注、注释)而成的;基本囊括了养生学专著、导引养生、饮食养生、药饵养生、经络脑穴养生等方面的典籍。2、《中医养生学》，2009年8月中国中医药出版社出版的图书，作者是郭海英。包括上篇、中篇、下篇三部分。分别讲述了中医养生学的基本理论、常用的养生方法和审因施养。3、《养生之道》，由中央编译出版社出版的图书，作者盛紫玟。《养生之道》基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术、心理学等文化方面的养生理论。扩展资料养生学涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、道学等等。以中、西医学理论为指导，用健康科学的图文、音乐、行为、活动、药械、饮食等等，通过调节个人生活习惯、生活环境及心理状态，来调理身心，达到未病先防、不适消除、已病促愈、病后复原之保健目的。参考资料来源：百度百科——中国养生文献全书参考资料来源：百度百科——中医养生学参考资料来源：百度百科——养生之道

赵麟《民以食为天》曲黎敏《从头到脚》洪韶光老师的书这些老师还有很多书也很实用我妈妈就在看感觉挺好的

、椎问盘突出等病痛的根源，同时为常见的错误体态，包括X形腿、O形腿、驼背、骨盆前倾、功能性长短脚、脊椎侧弯有太高水平的都看不懂的。要曲黎敏编写的，有光碟，还写得通俗易懂！我爸爸妈妈都很喜欢看养生的书，这些书都是我家里有的，

《求医不如求己》《从头到脚说健康》《人体自有大药》《不生病的智慧》系列还有一些养生食谱

推荐洪韶光的书，很实在很有用《洪韶光健康养生精华集》自己去书店多转转吧

最合格的当然是《黄帝内经》了，就是不好读。七八十年代出得养生书籍也是相当不错的。往前清朝以前的书籍都是不错的。包括一些注释。《中华养生宝典》《中国食疗大全》都是不错的书籍，都合格哦

6，谁可以推荐几本关于中医养生的书

中医,博大精深,历史悠久,对于养生保健确实有很好的功效。通过分析中医未病养生,防病与先的理念,在结合对中医不同养生方法的归纳和总结,对人们在养生方面具有重要作用和意义。中医养生不得不看这本《康养实用技术》,《康养实用技术》是王洪刚先生就“古法经络养生方法”的全面总结,开篇:以“破译人体经络密码”,详述经络理论,经络不通之因,经络调治之理。继篇:以“常用的家庭经络调养“,”中老年常见病的经络调养“,”儿童常见病的经络调养“,”妇科疾病的经络调养“,”男性疾病的经络调养“,”人体亚健康的经络调养“,”美容美体的经络调养“,详述常见病、慢性病之经络调理。终篇:以“二十四节气的经络调养“,分析节气之变与人体之应,建立了不同时节变化的经络养生体系。《康养实用技术》以科普的形式呈现给大家,针对中老年、儿童、女性、男性、亚健康人群、美容美体等分章节进行阐述,病理分析简明扼要,经脉穴位明晰精确,操作方法易学易用,图文并茂,实用性强,适合每个家庭的必备养生书籍。

中医经典名著精译丛书-本草纲目(精译) 黄帝内经黄帝八十一难经神农本草经伤寒杂病论 - 张仲景.

《神农本草经》还概括地论述了“君臣佐使”、“七情”、“四气五味”等药物学的基本理论，以及药物的采集时间、炮制、贮藏，乃至剂型、用药原则、服药方法等有关药物知识的问题。如书中写着“若毒药治病，先起黍粟，病去即止”。就是说用有毒的药物治疗疾病，初服时剂量要小，好象黍粒粟粒那样大小。疾病去除则立即停服。书中还提到治病要“依端绪而取之”，即是找出病的变化头绪来治疗，体现了治病必求予本的原则。这些理论一直作为中医治病的指导思想。因此人们把《神农本草经》列为中医四大经典著作之一，成为后世医师学习之规范。 “东方药学巨典”-《本草纲目》《本草纲目》是明朝医学家李时珍30余年心血的结晶。全书共有190多万字，记载了1892种药物，分成60类。其中374种是李时珍新增加的药物。绘图1100多幅，并附有11000多个药方。它是几千年来祖国药物学的总结。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。

我隆重推荐《图解中医》。书中用图示简单揭示了中医难以理解的奥秘，包括八纲辨证，脏腑经络，治病机理，药膳食疗以及穴位按摩的方法。真正的通俗易懂，没有长篇大伦，只有一语破天，是初学中医或希望了解中医养生的最理想图书。

7，中医食物养生论文

以下这篇中医养生学论文范文来至论文动力，一共有两篇的范文，这篇就只列举一篇供大家参考，如需查看更多的中医养生学论文范文，请直接点击进入>>中医养生学论文试论《周易》哲学对中医养生学的影响摘要：《周易》是我国最古老的著作，其中的辩证法思想渗透各个学科，尤其对中医学的深远不可小视。张景岳说得好：“医易相通，理无二致”。今就《周易》哲学的“天人相应”、“居安思危”、“潜龙勿用”、“反身修德”，与中医养生的“四气调神”、“防微杜渐”、“不妄作劳”、“德全不危”作一浅探，以明《周易》哲学对中医养生学的巨大贡献。《周易》是古代著名的哲学著作，自古以来，倍受推崇，被尊为群经之首。正如《四库提要》所说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”[1]显而易见，《周易》是中华民族公认的古老文化的奠基石，当然中医学也不会例外。明代张景岳说得好：“医易相通，理无二致”、“易具医之理，医得易之用”、“医不可以无易，易不可以无医。”[2]可见中医学从一开始就与《周易》结下了不解之缘，今就《周易》与中医养生作一浅探，以求学者之斧正。一、《周易》“天人相应”与中医“四气调神” “天人相应”是《周易》哲学思想的精髓，被誉为“最古老的宇宙哲学”。《丰卦·彖传》即蕴涵这一奥义：“天地盈虚，与时消息，而况于人乎?”人与是一个统一的整体，自然界是人类生命赖以生存的外在环境，人类作为自然界的产物及其组成部分，定当受自然的支配与制约，因而人类只有顺应自然界的变化而变化，才能与天地日月共存，达到颐养天年的最终目的。中医养生完全吸收了《周易》这一哲学思想，提出了自己的“四气调神”的养生观点。《内经》认为：春三月为万物发陈的季节，应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏三月为万物番秀的季节，应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒”；秋三月，其气容平，应“早卧早起，与鸡具兴，使志安宁”；冬三月，其气闭藏，应“早卧晚起，必待日光”，“去寒就温，无泄皮肤”，“使志若伏若匿。”[3]经中还告诫人们要“春夏养阳，秋冬养阴”，至此我们看到：《内经》的作者是根据自然界“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然变化规律，提出了“四气调神”的具体措施，而“四气调神”的目的又在于保持阳气的充沛，人体阳气充沛，则生机活泼，精神焕发，就能达到预防疾病健康长寿的目的。上古真人、至人、圣人、贤人四类养生家便是实践了“智者之养生，必顺四时而适寒暑”[4]的诺言，故能“提携天地，把握阴阳”“处天地之和”而不危。他们之所以不反向运动，是深知逆四时的严重后果：“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阳不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”[5]的经验，揭示了一条永恒：的真理“阴阳曲时者，万物之终使也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”[6]二、《周易》“居安思危”与中医“防微杜渐” “居安思危”是《周易》哲学思想的重要组成部分。《系辞下》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”《坤卦》初六言：“履霜，坚冰至。”以上两则经文的意旨提醒人们：事物的总会由量变达到质变，而要防止事物向坏的方面转化，必须“见微知著”，“居安思危”。故《周易》中有“惧以始终”之言，也有“君子思患而豫防之”之语，《系辞传》还将“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”作为响亮的座右铭郑重提出以警示世人。中医养生继承并发展了《周易》这一哲学思想，提出了自己的“防危杜渐”的养生观。《内经》中“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”[7]体现的便是“未病先治”的哲学思想，并以“渴而穿井斗而铸锥”加喻阐明治未病的重要意义。何谓治未病?明代张景岳感受深刻：“祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微而已矣。”[8]张氏还指出：“履霜坚冰至，贵在谨于微，此诚医学之纲领，生命之枢机也。”[9]张景岳一语中的，道出了“谨于危”便是“治未病”的关键所在。世上任何事物的发生，都有其先兆，所谓“山雨欲来风满楼”，健康当然也不例外，能将影响身体健康的微兆扼杀在摇篮中，这便是掌握了医学的纲领、摄生的法则。在“未病先治”方面中医养生还有其独具的特色，传统的针、灸、按摩、药补均可成为“治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”[10]，《内经》《千金方》亦记针关元、足三里，灸膏肓穴均有强身作用。宋代医家张呆有一名言：“若要安，三里长不干。”山]是说经常按摩足三里，有舒筋活血，促进新陈代谢的养生功能。另外，中医药补的作用亦不可小视，《神农本草经》被列入“上品”的药物均冠以“轻身益气，不老延年”之辞。如此丰富多彩的预防措施，实在是中医养生的一大骄傲。三、《周易》“潜龙勿用”与中医“不妄作劳” “潜龙勿用”是《周易》思想的又一重要名题。《乾卦》初九日：“潜龙，勿用。”龙是指龙星。《说文》“龙，春分而登天，秋分而潜渊”，故“潜龙”是指潜渊之龙，隐而不见。爻辞提醒人们，处在这种状态，便应静而不动，以伺时机。《艮卦·彖传》亦曰“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”艮卦卦义为静止，与“潜龙勿用”一脉相承。两则爻辞在于表明凡事必须等待时机，谨小慎微，而不可肆意妄为，失去理智；否则便大难当头，灾不可免。中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。”[12]在此把“不妄作劳”作为“尽终天年”的必备条件之一，可见其在养生学中的重要地位。那么要做到“不妄作劳”，在日常生活中，应当从何人手呢?首先，要做到“精神内守”。中医养生注重内因，所谓“精神内伤，身必败亡”、“正气存内，邪不可干。”真气的保养是人体健康的重要标志。所以《内经》主张“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”[13]以养生著称于世的道家代表人物庄子在“精神内守”方面亦有异曲同工的妙语：“无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生；目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”[l4]其次，要注意节制房事。情欲是人之本性，两性活动是人的本能，正常的性生活有利于人体的健康，然而房事必须有节。若恣情纵欲，房劳过度，便会“耗伤肾精”，动摇根本，导致阴阳失调、早衰及百病丛生。《千金方》言：“恣情纵欲，命同朝露。”《内经》也告诫人们：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。”[15]故此重视肾精与肾气的保养，是长生的秘诀之一。第三，注意饮食有节。饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。《需卦》九五“需于酒食，贞吉。”人是需要服食酒食的(古人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低)，但不能“困于酒食”，故要达到“酒食贞吉”，必须“节饮食”。如若饮食不节、暴饮暴食，超过机体的代谢能力，便严重损害脾胃，健康。《内经》有忠告：“饮食自备，肠胃乃伤。”“内伤脾胃，百病皆生。”第四，注意劳逸适度。《内经》反对“过劳”，它告诫人们“劳则气耗”[16]，劳力太过则气少力衰，精神疲惫；劳心太过，则阴血暗耗，心神失养。因而“过劳”对人体造成的危害不可小视。如《内经》所言：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”[17]，可见“过劳”是健康的大敌。华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”[18]他的弟子吴普，得其“五禽戏”之真传，“年九十余”。因而适度的活动，将寿蔽天地成为现实。四、《周易》“反身修德”与中医“德全不危” “反身修德”是《周易》哲学思想的又一精华。《周易》注重道德修养。重视自身的完善，强调自强、自立、自省、自谦。《周易》书中关于德性修养的警句比比皆是，如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时分别提出了“君子以反身修德”、“君子自强不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德载物”等等。何为德?《正韵》归纳得好：“凡言德者。善美、正大、光明纯懿之称也。”德性的修养是人们事业成功的保证，也是趋吉避凶的法宝。《益卦》与《大传》揭示得深刻“有孚惠心，勿问，元吉。”“积善之家，必有余庆”。中医养生承袭了《周易》重德的哲学思想，提出了自己的“德全不危”的养生观。《内经》曰：“上古之人……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”[19]故“大德者必得其寿。”所以“淳德全道”是“任我逍遥过百春”的先决条件。俗话说得好：“心底无私天地宽”。道德高尚的人虚怀若谷，宽宏大量，心地善良，为人正派。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子请教，智者寿乎?仁者寿乎?孔子回答道：“智者仁者皆可以致寿。观世人凡气质温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。盖温和也，慈良也，宽宏也，重厚也，简点也，皆仁之一端。其寿之长，决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅燥者之所能及。”[20]孔子的精湛回答揭示了一条颠扑不破的真理：“养德养性无二术”。纵观我们看到：孔子不但提倡“仁者寿”，而且以崇高的德行履行自己的诺言，晚年“读《易》，韦编三绝。”[21]七十高龄后仍坚持著书立说，诲人不倦，造福于子孙后代。唐代名医孙思邈寿高德劭，被后人传为佳话。他不但医术精湛、医德高尚，而且注重德性的修养，“心诚意正”、“顺理修身”是他的至理名言。百岁后仍登山采药，出诊行医，攻读《易经》，撰写医籍。孔孙两氏的辉煌人生向人们展示了“大德必得其寿”的必然结果，当为后人养生的楷模。综上所述，《周易》哲学是《内经》医学的活水源头，《内经》充分汲取了《周易》中丰富的辩证法思想及其思维模式，并将其创造性地和养生学紧密结合，从而创立了中医养生独特的体系，为中华民族的健康作出了不朽的贡献。让我们深研《易》理，尽启其秘，以促进中医养生学的新。

中医养生论文,这个你具体如何要求,有没有格式或内容之说都没谈清晰

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