主持人怎么总结孟子，如果班级要开展我所了解的孔子和孟子语文综合实践活动请你为
来源：整理 编辑：八论文 2023-09-14 01:47:43
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1，如果班级要开展我所了解的孔子和孟子语文综合实践活动请你为
大家好，自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家文化对于我们华夏文明产生了非常重大的影响，这些影响至今还在我们的生活中得到体现，而要说道儒家文化，就不能提到两位非常重要的人物，这两位堪比西方文化中的柏拉图和亚里士多德，也被历代读书人奉为人生最高楷模，这两位一位就是大成至圣先师孔子，一位就是被尊称“亚圣”的孟子，经过多年的语文学习和相关阅读活动，相信我们的同学们对孔子、孟子这两位儒学奠基人都有自己独到的见解，那么在今天这次语文综合实践活动中，就请同学们畅所欲言，谈谈自己对孔孟两位儒家思想代表人物的看法。
2，微课堂主持人如何总结
假如我是主持人我有一个伟大的愿望，是能给大家带去快乐。当主持人，就能给大家带去乐趣，于是我有了个念头：假如我是主持人……假如我是播报“天气预报”的主持人。我会在播出前背好所有天气情况。。到了播出时间，我会轻松自如地走进台前，一边流利地说着天气情况；还能准确地指出位置，天气。让观众们都能看得明白，听得清楚。假如我是“快乐大本营”的主持人。能有谢娜，何炅那样拥有百万粉丝，能与各种各样的演员、歌手同台，喜怒哀乐种种表情在脸上能转变自如……快乐大本营的五位主持人各有所长，如果有朝一日我能集中他们所有的优点，那才算“牛”！假如我是“新闻联播”主持人。那我就得变得特别严肃，不能笑场。在上场前，我会把需要播报的新闻背得滚瓜烂熟，到上场直播时，我会发挥出自己的全力，说好普通话。假如我以后真是个“新闻联播”主持人，那么我现在就必须得把各种难度的绕口令练起来，到我把所有绕口令都能说得“贼快”时，我相信：我也能当“新闻联播”主持人了！这问题太宽泛了。既然是总结，那就宜短不宜长，不要弄成又一次领导发言。一般来说，可以先概括一下这次会议或活动的主要目的，再总结一下之前发言中有价值的骇鼎粪刮荼钙讽水釜惊要点，之后再指出一些不足之处，最后表达一下期望就可以了。
3，班级要开展我了解的孔子和孟子语文综合实践活动请你为主持人
孟子，有一种说法是子思（孔子孙孔伋）的弟子，在朱熹的《中庸章句序》里称孟子受业于子思，而子思受业于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，所以也说是孔子的再传弟子。 虽然儒家传统中，他们总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣，但他们也有很多不同的地方 《论语》中所述的孔子有一种轻松愉快地感觉，不如孟子凡事紧张。孔子能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持悠闲，他还会说饭菜做得不好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子却毫不忌讳提出“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。 孔子认为性恶来自天性，而孟子则主张善论“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。 孔子对“礼”十分重视，提倡克己，复礼，正名，复古；孟子则不大拘泥于“礼”，主张改弦更张，突破“礼”的约束。 孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋时代的末期。孟子的生卒年月，虽不能确定，但是他最活跃的时间也是战国时代中段。 春秋时代的战争是一种贵族式的战争，周礼还有一定的约束力，而战国时候七国准备长期大厮杀。春秋时战争未波及全民，方式如同竞技，没有造成社会全面动荡，而在战国时期，战争已有相当规模，十分残酷，社会全面动荡。两人所处局势不同，也是他们主张不太一样的原因。孟子和孔子的社会思想，政治主张，以及他们的修身，交友都对我们后人有很深的影响。中国孟子和孔子的礼仪对社会起了很大个影响
4，孟子性本善的总结
孟子人性论及其论证的思路1.以本心论本性，以人皆有四端论证人皆有善的本性。孟子曰：“人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子曰：“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” 2.论证人性本善是其情可以为善，非谓善是现成的。同时指出恶的原因是后天影响，不能尽其才的缘故。孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”3.从人的共性出发进行推论，指出理义是心之所同好。人性本善是因为人有好理义的自然倾向。“故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉，至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”4.从家庭伦理的角度，指出爱父母兄弟是人的良知良能。人有爱人的本能故人性本善。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”孟子的性善说。孟子曾说：「人皆有不忍人之心。」可见人性皆善。他又举例证明人性之善，譬如见孺子将入于井，无论何人，必立即趋而救之。其所以去救，「非所以内交于孺于之父母也；非所以要誉于乡党朋友也；非恶其声而然也。」完全由于不忍人之心而然。他从心里上建立性善之论据，以为人有仁义礼智是基于心，良能不学而能，良知不虑而知，理义为人心之所同然。他对恶之看法是说：「人之所以异于禽兽者几希。」又说：「人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。」由这些话可知自然状态未能证明人性之本善，适正于环境之不良；而善性存于心，往往受环境的影响，把原来的善端压抑丧失了，以致成为恶人。所谓恶人，并非本来就恶，一样可以为善。但孟子之主张，人性若不靠后天力量的改进，就无法自立为善，即使有善，亦无以发挥，是其缺憾。
5，孟子中的词类活用
（一）名词活用为动词 “南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。（《论语·先进》） “得百里之地而君之，皆能以朝诸侯”。（《孟子·公孙丑上》） 以上两例中的“妻”、“君”均为名词，这里活用为动词，意为“嫁给”和“统治”。 表示方位的名词也可活用为动词。 “子畏于匡，颜渊后”。（《论语·先进》） “未闻下乔木而入幽谷者”。（《孟子·滕文公上》） 以上两例中的“后”、“下”均为方位名词，这里活用为动词，意为“后到”和“离开”。 （二）形容词活用为动词 “道之以政，齐之以刑；民免而无耻。”（《论语·为政》） “不直，则道不见；我且直之”。（《孟子·滕文公上》） 以上两例中“齐”、“直”均为形容词，这里活用为动词，意为“整齐统一”和“直说”。 （三）动词用作名词 “君子有三戒”。（《论语·季氏》） “君子陵，三日不食，耳无闻，目无见也”。（《孟子·滕文公下》） 以上两例中的“戒”、“闻”、“见”均为动词，这里活用为名词，意为“禁戒的事情”、“听觉”、“视觉”。 （四）形容词活用为名词 “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。（《论语·为政》） “以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也”。（《孟子·梁惠王下》） 以上两例中的“直”、“大”、“小”、均为形容词，这里活用为名词，意为“正直的人”、“大国”、“小国”。 （五）名词活用为副词 “今而后知君之犬马畜仍”。（《孟子·万章下》） “犬马”本为名词，这里活用为副词，意为“象对待犬马一样地”。 （六）数词活用为动词 “季文子三思而后行，子闻之，曰：再，斯可矣”。（《论语·公冶长》） “卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰不嗜杀人者能一之。”（《孟子·梁惠王上》） 以上两例中的“再”、“一”均为数词，这里活用为动词，意为“想两次”、“统一”。 需要指出的是上述词类活用现象中能够活用为动词的词不仅可以活用为一般动词，而且还可以活用为使动词和意动词。使动用法和意动用法在《论语》、《孟子》中也是很普遍的。 “故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王”。（《孟子·公孙丑下》） “臣”本为名词，这里活用为使动动词，“使……为臣”的意思。 “事君，敬其事而后其食”。（《论语·卫灵公》） “后”，方位名词，这里活用为使动动词，“使……在后”的意思。 “老者安之、朋友信之、少者怀之”。（《论语·公冶长》） “安”本来为形容词，这里活用为使动动词，意为“使……安定”。 “柳下惠不羞污君，不卑小官”。（《孟子·公孙丑下》） “羞”、“卑”均为形容词，这里活用为意动动词，意为“不以……为羞”、“不以……为卑”。 （一）名词活用为动词 1．副词，尤其是否定副词作为状语用在名词之前时，这个名词活用为动词。 “二者皆法尧舜而已矣”。（《孟子·离娄上》） “皆”副词，作状语，后面的名词“法”活用为动词，意为“效法”。 “耕者，助而不税，则天下之农皆悦。（《孟子·公孙丑上》） “不”否定副词，作状语，所修饰的名词“税”活用为动词，意为“征税”。 2．名词之前没有动词，其后有介词结构作补语时，这个名词活用为动词。 “刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”（《孟子·梁惠王上》）。 “刑”名词，其前没有动词，其后有介词结构“于寡妻”作补语，“刑”活用为动词，意为“示范”或“给……作榜样”。 3．名词前没有动词，其后有代词，这个名词活用为动词 “雨我公田，遂及我私”。（《孟子·滕文公上》） “雨”名词，前面没有动词，其后有代词“我”，“雨”活用为动词，意为“降雨”。环而攻之而不胜，环，名词用作动词，围。域民不以封疆之界 域，名词用作动词，限制固国不以山溪之险 固，形容常用作动词，巩固威天下不以兵革之利 威，形容词用作动词，震慑必先苦其心志 苦，使动用法，使、、、痛苦劳其筋骨 劳，使动用法，使、、、劳累饿其筋骨 饿，使动用法，使、、、饥饿空乏其身 空乏，使动用法，使、、、贫困行拂乱其所为 拂，使动用法，使、、、违背；乱，使动用法，使、、、扰乱所以动心忍性 动，使动用法，使、、、惊动；忍，使动用法，使、、、坚强有楚大夫于此，欲其子之齐语也。（《孟子?藤文公下》）“语”字是名词活用为动词
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