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1，如何处理旅游与非物质文化遗产的关系

非物质文化遗产通常是口头传承或表演的说唱艺术，多数为传承古老的内容及表演方式，大多数是不能被普通人所理解及欣赏的，如果把古老的表演结合适合当代人欣赏的表演，这样非物质文化遗产就可以借助旅游来传承，旅游也能借助非物质文化遗产来增加旅游的人文气息，同时开发出新的旅游项目，增加旅游经济。

如何处理旅游与非物质文化遗产的关系

2，开发地方特色旅游文化产品促进凤凰古城文化旅游业的发展 搜

1、凤凰上千年的发展历史积淀了厚重的民族文化，不断满足旅游者对文化的体验和享受已经成为提高凤凰旅游产品竞争力的关键。 2、要加大对民族民间文化资源的挖掘和保护力度，开发建设湘西王府，国家级凤凰画室和非物质文化制作展示坊等一批民族文化示范基地。 3、抓好文化旅游软件项目，积极争取项目资金，搞好重点文化旅游产业项目建设，打造好苗族四月八跳花节。 4、促进当地特色产品的开发，如姜糖、蜡染、扎染、纸扎、银饰、湘西腊味等。

开发地方特色旅游文化产品促进凤凰古城文化旅游业的发展 搜

3，非物质文化遗产策划设计都需要注意什么

首选要出一个可行性报告 尽量说明非物质文化遗产的地方特点以及历史传承发展遇到的一些困难，那些地方需要政策或者资金的扶持未来的发展方向以及传人的培养
非物质文化遗产只是一个填充物，你用这个填充物来做什么，才能知道你需要注意什么。我做过2个国家级非物质文化遗产的策划，一个是用作城市vi和城市外立面整体设计策划，一个是和景区结合打造风景文化旅游景点，作为内容填充。不同的策划出发点，需要注意的东西不一样。了解这个文化遗产相关是最基本的就不说了，你要发掘出这些文化里符合现代价值观念的理念，然后把它结合在我们想要表达的物体上面，形成展品、商品等等；把那些文化符号演化成为符合现代审美观念的视觉符号。文化表达的形式多种多样，需要你自己选择符合方案要求的表现形式，通过设计师的手表达出你想要的效果。在这里面，关键性的设计图相当重要，最好做2-3个备选方案。
我认为非物质文化遗产的策划、最主要的就是两点：传承与传播。怎么样提高民众对非遗的兴趣度，怎样将找寻合适的传人继承它，怎样让非遗更好的传播发展。可以将非遗与现在流行的一些元素结合等。

非物质文化遗产策划设计都需要注意什么

4，逆城市化对发展非遗有何帮助

随着“逆城市化”的出现，依托自然遗产、文化遗产等开展的美丽乡村、特色小镇建设蔚然成风。例如，中国汝瓷小镇在河南汝州规划建设，以文物保护、生态旅游、非遗传承、艺术创新为指导原则。小镇内，中国汝瓷博物馆将成为一大亮点。浙江龙泉以青瓷和宝剑制作为依托，在短时间内形成了产业聚集效应。汝窑兴盛于北宋，龙泉窑兴盛于南宋。二者都是在新中国成立后恢复生产，经历了计划经济向市场经济转轨的阵痛，如今都走上了新的发展道路。在经济发达的环太湖生态圈等地区，非遗正重新形成合乎自然规律的聚集，生态农业、手工业、文化地产与创意产业携手并进。一些原本不如江浙一带繁荣的地区，这几年也获得了文化经济的跨越式发展。云南、贵州等一些相对偏远的省份，也因秀丽的自然风光、独特的民族风情，吸引了众多有志于振兴乡村的青年，再加上政府的合理规划，目前在非遗传承方面，也出现了比较好的形势。这一过程中，民众的幸福感大幅提升，创新创业活力显著增强。非遗，是各族人民在生产生活中创造的活态文化、特色文化。人民创造的文化，归人民所有，为人民所用。在新的时代条件下，非遗作为富于地方特色、民族特色的活态文化资源，开始在繁荣区域文化经济、提升民众获得感方面发挥重要作用。只有融入现代生活，非遗才能保持活力。多彩非遗，让人民的生活更美好，让人民的家园更美丽！
环境？被毁了呗

5，遗产旅游文化功能有哪些简述一下

世界遗产资源的价值划分为有形(显性)价值和无形(隐性)价值两大类，旅游价值、科考价值、文化价值和环境价值4个亚类。遗产旅游已成为各国或地区旅游产业发展中的名牌产品或“金字招牌”，且具有不可替代的重要作用。世界遗产是旅游产业发展的基础和根本。通过遗产旅游可考察研究、审美实践而不断发掘遗产资源的科学、美学和历史文化价值，并不断提高和深化遗产旅游的科教、游览和山水文化创作体验水平，同时可对对遗产所在地的文化、民风、习俗等资源研究与开发。遗产作为一种重要的公共资源，它的价值原生性是一种自然遗存，是维持自然生态平衡的一种重要力量，也是人类文明历史的写照。“遗产价值的核心是它的广义文化价值和知识价值，经济价值由此而派生出来”，而作为旅游开发也只是一种附属价值。要了解旅游的世界遗产地是什么类型的世界遗产，然后从这类世界遗产收集和了解更多相关信息来认识和提前了解这座世界遗产地！只有提前了解该世界遗产的相关信息 ，在正式旅游的时候会有一个着重点和旅游线路。世界遗产之所被联合国列为，关键在于这座世界遗产地有自己独特的魅力，比如说自然遗产，还自然文化双重遗产，以及非物质文化遗产，还有就是文化遗产中的世界文化景观。如果喜欢风光秀丽和自然美的朋友，去游世界文化遗产，特别是世界文化景观。那就有可能感觉没有多大劲！ 那是因为错把世界文化遗产当自然遗产来旅游了。比如说：游庐山 ，因为庐山是世界遗产，但更是世界文化景观这一类，因为庐山特有的历史文化底蕴和特有的中西文化，造就庐山是以文化名山而闻名世界的！综上所述，朋友游览世界遗产的时候一定要先了解该世界遗产属于什么类型的，因为什么它被列入世界遗产。从而在旅行的过程有目的地去了解自然，文化，风俗，人文等。

6，如何利用吴越文化特点进行旅游资源的开发

让大家都能开拓视野，而且也能促进当地经济发展。 使大家都能彼此认识到，各个地方的风土人情 是完全不同或不尽相同的，对铲除不必要的误会，和盲目自大或自卑心理，大有好处。 保护的目的是为了能循环利用，为的是旅游资源的可持续发展，毕竟你旅游完这一次，或许还有下一次，你的后代就不旅游了吗？
旅游资源的定义:对旅游者具有吸引力的自然存在和历史文化遗产,以及直接用于旅游目的的人工创造物!参照郭来喜教授的区划方法产生的方案： 全国可划分为9个旅游带！ 1.京华古今风貌旅游带。 包括以北京为中心，以天津.河北为腹地的小华北。这里既有华夏历史文化遗产，又有社会主义中国现代的风貌，古代建筑与现代建筑融为一体。 2.白山黑水北国风光旅游带。 包括东北三省全境，又有白山黑水自然奇景，北有五大连池冷矿泉，南有汤岗子.五龙背热矿泉疗养地，还有长白山矿泉群待开发，大连.金县.兴城海滨为著名的避暑消夏地。特别是哈尔滨等地的北国风光，还有故宫等名胜古迹。 3.丝路寻踪民族风情旅游带。 包括宁夏.新疆.内蒙古.甘肃.这一带古文化遗存丰厚，特别是沙漠地区。本带还是中国北方民族：蒙.回.哈.维.等等居住的地区，丰富多彩的民族风情，辽阔的草原风光，美丽阿尔太山，天山，壁画无不让人神往！ 4.华夏文明访古旅游带。 包括黄河中下游地区陕西.河南.山西.山东，它是中华文明的发祥地，华夏古文明遗迹遍布。从仰韶文化.半坡遗址.商城殷墟到抗战时期的行都，中国6大古都有一半位于这里，三大石窟有二个位于这里。 5.西南奇山秀水民族风情旅游带。 包括四川，云南，贵州，广西，重庆。这里奇山秀水云集，有峨眉山，青成山，玉龙雪山，有长江三峡，这里少数民族是全国最密集的聚居地。 6.荆楚文化湖山旅游带。 包括湖北，湖南，江西。本带位于中国中部，是各大旅游带中唯一即无陆上边界，又无海上边界的地区，自古就有九省通蘅之称，有长江以及两大湖泊鄱阳湖，洞庭湖位于中央，湖群密布，有武当山，井冈山，衡山等等 7.吴越文化江南水乡风光旅游带。 包括上海.江苏.安徽.浙江。 8.岭南文化南亚热带，热带风光旅游带。 包括福建.广东.海南. 9.世界屋脊猎奇探险旅游带。 包括西藏.青海 以上是参照 《旅游地理学》保继刚 楚义芳编 你可以借来看看,旅游地都有其生命周期不仅仅是靠可持续发展来维护的!参考资料：《旅游地理学》保继刚 楚义芳编 (杨鹏爱知识整理

7，怎么去开发旅游纪念品

人们对旅游文化的探讨、阐释投入了相当的精力，提出了众多而又难以统一的观点，甚至观点相去甚远。什么原因导致了人们在旅游文化的探讨中陷入了如此的困境？旅游文化又对旅游业意味着什么？旅游纪念品开发与旅游文化是一种什么关系？又该如何通过旅游纪念品的开发促进旅游文化的建设与发展？旅游者在旅游文化中充当怎样的角色？这些不能不引起深入的思考。一、关于旅游文化自人类产生以来，人类就在创造着文化。后人又总是在不断地阐释着前人的文化创造，通过文化解读来理解前人的文化。人类社会的任何一个系统都应有属于自己的专属文化，对于旅游来说也是如此。自旅游产生以来，人类就在创造着旅游文化，发展着旅游文化。那么，什么是旅游文化呢？这一个看似简单却又复杂的问题一直困扰着旅游学界，以至于直至今日也没能给出一个大众公认的定义来。旅游文化定义的给定之所以陷入“困境”，其主要原因就在于对旅游文化概念与内涵的理解歧义太多，甚至观点大相径庭。直接引发了旅游文化研究难以深入的问题，更影响到了旅游文化学的学科体系建设。解决这一问题，首先还得从什么是旅游谈起。一般意义的旅游概念多是从旅游者的角度给定的，常用的是联合国统计委员会给定，经世界旅游组织推广使用的定义。该定义对旅游者的范围、出行目的和出行时间做了界定。但是，我们说这只是一个统计学上的定义，只是从旅游者角度来谈的旅游的概念。众所周知，旅游不只是旅游者的事情，还有旅游资源、旅游经营者以及旅游行政管理者等。旅游还是一个产业，在我国还被列入到国民经济产业部门之中。因此，只从旅游者角度来谈旅游的概念也不够全面，还必须把上述的内容加入进来，才能够反映旅游这一客观现象的全面内涵。有鉴于此，有必要给旅游下一个涵盖面较为全面的一个定义。至于这个定义该怎样下，笔者也尚不能做出科学的概括与定义。但其所涵盖的内容应如上所述。旅游所涵盖的内容得以确定，那么，旅游文化就应是包括上述全部内容的一种文化现象。再说组成旅游文化概念的另一重要词语——文化。说起文化总是让研究者兴奋不已，迷惑不已。据说目前世界上关于文化的概念在上百种以上。为什么会出现此种情形？文化的内容太广泛，几乎人类的任何行为都可以创造文化，不同学界对文化可以有不同的理解。因此，也造成了难以给出一个标准的文化定义的局面。由此也或多或少的影响到了对旅游文化的理解。但是，就目前研究状况来讲，对旅游文化概念的理解还没有像对文化概念理解那样多的困惑。不管怎说，文化应该包括有形的和无形的（也可以说成物质的和非物质的），不管是有形的还是无形的，必须是一定精神和思想的产物，同时反过来会对精神和思想产生相应的影响。这就是笔者对文化的理解。有了上述的理解，我们回头再来讲旅游文化这一概念。目前，国内关于旅游文化的分歧主要在对其内涵的理解和把握上。旅游学界对旅游文化到底包括哪些事物和因素？它是在怎样一个状态下形成和发展的？它在旅游活动与旅游现象间的作用是什么？等等。对这样一些问题还没给予很好的解释。在这样一种情况下遽然说清旅游文化也是很难的。科学的研究应是全面的系统的研究，概念必须弄清，其形成机理与作用也必须弄清。有见于此，我们对旅游文化也可以概括为包括有形的和无形的（即物质的和精神的）两个方面，也必须是因旅游活动的精神和思想而产生，会促进旅游的进步与发展。这样，我们可以给旅游文化下一个定义，即所谓旅游文化是指，因旅游活动所引起并形成的各种思想、意识、艺术、建筑、文学作品等文化现象及其载体。是因旅游活动而引起的一种文化现象。这里的旅游活动要具体的来理解，包括旅游者的游览活动，包括旅游经营者的开发经营活动，包括旅游事业部门的管理活动，还包括与旅游活动的研究者及相关媒体等。旅游文化是因旅游活动而产生，就要有旅游者、旅游资源、旅游经营者、旅游管理者以及旅游理论工作者等的交流与碰撞，这些都是旅游文化形成的要素。旅游文化必须是两者或两者以上文化要素在旅游活动的交流与碰撞中才能产生。试想，没有旅游哪里来的旅游文化？在这个诸多要素中，旅游者应是起着主导作用，是旅游文化形成与发展的主要方面，而其它要素则构成旅游文化形成与发展的另一方面。即在文化系统中是由两个要素系统构成——旅游者与旅游的开发、经营服务和管理。有了这样一个旅游文化的解释，就可以排除以往以文化旅游资源代替旅游文化的现象，不能将历史上形成的建筑文化、宗教文化、民俗文化等等同于旅游文化；也可以解决把企业文化简单的解释为旅游文化的情况。可以更准确地把为完成旅游活动及为有效地开展旅游活动所创造的旅游建筑、旅游艺术作品、旅游纪念品以及旅游发展理念等纳入到旅游文化之中。大量的旅游文学作品，旅游艺术表演形式及其载体，旅游摄影活动及其作品，旅游文化艺术节及各类赛事等所形成的文化现象等，都可以纳入到旅游文化的视野之中。笔者对旅游文化的这样理解也能更好地解释旅游文化的内涵，有助于因此而被忽略的一些旅游文化现象更好的纳入到旅游文化视野之中。二、旅游纪念品开发中的地域文化阐释基于上述思想和观点，可以认为旅游纪念品开发是旅游文化建设与发展的重要内容。旅游纪念品开发是一种文化建设，是对旅游地历史、文化的挖掘、创造和有效的利用。因此，旅游文化建设离不开旅游地，也离不开旅游者，旅游纪念品便是联系二者很好的“信物”。随着我国旅游转型期的到来，人们在旅游活动中注重旅游的质量与内涵，旅游消费实质上也是一种精神消费，一种文化消费。作为一个旅游地缺乏旅游文化建设就如同自然景观中缺乏水体景观一样，缺乏生机和活力。旅游纪念品是地域文化的载体，是对地域文化的阐释和创造。旅游纪念品的价值是通过游客购买和使用来实现的。游客在购买旅游纪念品同时，把旅游地的文化带回客源地，增加了游客对旅游目的地的感情和纪念内涵。游客还可以通过各种形式把对旅游地的感情和留恋展示给他人，分享其旅游快乐和精神收获。因此，旅游纪念品的开发也是旅游地旅游文化发展的重要途径和手段。旅游纪念品的开发之所以被视为旅游文化建设，因为旅游纪念的开发需要考虑的是多方面的，包含了旅游文化要素的诸方面。如地域文化、加工工艺、材料特征、旅游者消费需求等，而其主要考虑和服务对象就是旅游者。旅游纪念品作为一种文化产品，只有经过旅游者购买以后，其文化价值才会得以全部体现。旅游者购买与购买后的享用过程，则是旅游纪念品与旅游者在文化上形成交流与共鸣，旅游文化意义才会得以完整的实现。旅游纪念品设计开发的重要内容是地域文化内涵与特征。地域文化的开发利用不是简单的历史与文化的研究与复制，必须符合地域文化元素特征，必须满足旅游者对地域文化欣赏与纪念的需求。也就是说，必须体现旅游地地域文化特色的要求，必须取得地域居民对地域文化的认同，必须取得旅游者对地域文化的认可。所以，旅游纪念品的开发，从另一个方面来说就是地域文化的的阐释。就旅游来讲，对地域文化的阐释可以是多种形式的，如张艺谋导游的《印象西湖》、《印象刘三姐》等，是通过表演艺术形式开发挖掘地域文化，同样收到良好的效果。杭州的宋城，根据南宋临安故事与开封汴京的历史实事创造的文化景区，也很成功。那么，旅游纪念品设计开发中如何准确地阐释地域文化呢。地域文化包括物质的和非物质的，包括自然的和人文的。旅游纪念品开发中首先要对地域文化进行研究，掌握地域文化的精髓，理解地域文化的特征。不是所有的地域文化都可以拿来进行旅游纪念品的设计与开发，而是找出那些具有典型地域文化特征，具有旅游开发价值和意义的地域文化，可以通过旅游纪念品的符号载体来表达的地域文化。如地域文化中的剪纸文化、皮影文化、武术文化、民间工艺、地域山水文化、地域建筑文化等。旅游纪念品开发应该是地域文化开发的一个重要内容，但作为旅游文化内容的旅游纪念品开发不等同于地域文化开发。诚如前面所指出的认可与认同的问题。尤其是取得旅游者的认可以后，旅游者选择旅游纪念品并带回客源地后，它就是地域文化符号，旅游者由此地域文化符号还会形成新文化创造与发挥。这就是地域文化与旅游文化的不同。旅游纪念品作为地域文化符号，就是为满足旅游者的需求而进行的对地域文化的展示和创造。这种展示和创造要符合地域文化发展特征和旅游发展规律。“旅游业面临越来越大众化的市场，任何产业都离不开技术和经济的支撑，旅游文化作为创意产业的一部分，只有在技术和经济的推动下方能前进。”所以，旅游纪念品的地域文化阐释时，必须考虑技术问题，市场问题，效益问题。同时，旅游纪念品的地域文化阐释效益问题不只是经济效益问题，因为旅游纪念品承担的不只是赚钱增加旅游收入的问题。旅游纪念品的文化价值和宣传效益是其他形式所无法取代的。旅游纪念品是地域文化的符号，旅游者购买的就是这种符号及其所蕴含的价值，具有收藏和使用价值。旅游纪念品在旅游客源地就是无形的广告，旅游地的代言品。在进行旅游纪念品创意设计时必须考虑它的这种效益，充分发挥好它的这种效益。经营者在经销旅游纪念品时要正确的解释它的文化内涵和价值。使旅游者对旅游纪念品有正确的解读。三、旅游者对旅游纪念品的解读与文化情怀旅游纪念品只有旅游者购买并使用以后，其文化价值才能得到充分而全面的体现。旅游纪念品的开发是直接为满足旅游者旅游活动的需求，而且是一种高层次的文化需求。旅游纪念品开发对旅游地来讲是地域文化的开发，更是旅游文化建设。旅游者购买的不仅仅是地域文化符号，更重要的是地域文化符号背后的旅游经历和文化情怀。当旅游者在旅游地购买某种旅游纪念品时，会有多种目的影响其选择。通常来讲，旅游者购买旅游纪念品的目的主要有：（1）收藏。旅游纪念品的艺术性、纪念性、文化性等对旅游者具有强烈的吸引性，刺激旅游者购买该旅游品进行收藏。（2）礼品。旅游者认为这种旅游纪念品具有相应的感情交流价值，可以代表本人来表达其感情，并赠送给亲朋好友。（3）实用。旅游纪念品在功能上比较实用，日常生活中可以用得上。（4）其它。旅游者可能也说不清买某种旅游纪念品的目的何在，但由于该旅游纪念的创意设计、造型、艺术特征等某方面吸引了旅游者。不管旅游者出于何种目的购买旅游纪念品，都是对旅游纪念品给予了基本的认可，对旅游地文化符号给予了认同。通过调查得知，旅游者选择购买旅游纪念品时，首先考虑的是地域特色和文化内涵——即地域符号和文化象征。当旅游者做出选择的过程就是进行地域文化交流与沟通的过程。通过沟通从旅游者角度实现了对旅游纪念品的解读。对于多数旅游者来讲，只有实现了解读，才能形成购买行为。因此，旅游纪念品设计开发中，要将地域文化符号体现的充分、易识别，才能有助于旅游者对地域文化的解读。也可说，旅游者购买旅游纪念品的过程，就是对地域文化解读的过程。当然，这种解读并不会因其购买的实现而完成。当旅游者把旅游纪念品带回到客源地后，还会继续不断地解读。很可能每一次的解读都会有对旅游地文化的新的、不同内容。
旅游纪念品如何开发 关于对旅游文化的理解，如同对文化的理解一样令人难以捉摸。人们对旅游文化的探讨、阐释投入了相当的精力，提出了众多而又难以统一的观点，甚至观点相去甚远。什么原因导致了人们在旅游文化的探讨中陷入了如此的困境？旅游文化又对旅游业意味着什么？旅游纪念品开发与旅游文化是一种什么关系？又该如何通过旅游纪念品的开发促进旅游文化的建设与发展？旅游者在旅游文化中充当怎样的角色？这些不能不引起深入的思考。 一、关于旅游文化 自人类产生以来，人类就在创造着文化。后人又总是在不断地阐释着前人的文化创造，通过文化解读来理解前人的文化。人类社会的任何一个系统都应有属于自己的专属文化，对于旅游来说也是如此。自旅游产生以来，人类就在创造着旅游文化，发展着旅游文化。那么，什么是旅游文化呢？这一个看似简单却又复杂的问题一直困扰着旅游学界，以至于直至今日也没能给出一个大众公认的定义来。 旅游文化定义的给定之所以陷入“困境”，其主要原因就在于对旅游文化概念与内涵的理解歧义太多，甚至观点大相径庭。直接引发了旅游文化研究难以深入的问题，更影响到了旅游文化学的学科体系建设。解决这一问题，首先还得从什么是旅游谈起。一般意义的旅游概念多是从旅游者的角度给定的，常用的是联合国统计委员会给定，经世界旅游组织推广使用的定义。该定义对旅游者的范围、出行目的和出行时间做了界定。但是，我们说这只是一个统计学上的定义，只是从旅游者角度来谈的旅游的概念。众所周知，旅游不只是旅游者的事情，还有旅游资源、旅游经营者以及旅游行政管理者等。旅游还是一个产业，在我国还被列入到国民经济产业部门之中。因此，只从旅游者角度来谈旅游的概念也不够全面，还必须把上述的内容加入进来，才能够反映旅游这一客观现象的全面内涵。有鉴于此，有必要给旅游下一个涵盖面较为全面的一个定义。至于这个定义该怎样下，笔者也尚不能做出科学的概括与定义。但其所涵盖的内容应如上所述。旅游所涵盖的内容得以确定，那么，旅游文化就应是包括上述全部内容的一种文化现象。 再说组成旅游文化概念的另一重要词语——文化。说起文化总是让研究者兴奋不已，迷惑不已。据说目前世界上关于文化的概念在上百种以上。为什么会出现此种情形？文化的内容太广泛，几乎人类的任何行为都可以创造文化，不同学界对文化可以有不同的理解。因此，也造成了难以给出一个标准的文化定义的局面。由此也或多或少的影响到了对旅游文化的理解。但是，就目前研究状况来讲，对旅游文化概念的理解还没有像对文化概念理解那样多的困惑。不管怎说，文化应该包括有形的和无形的（也可以说成物质的和非物质的），不管是有形的还是无形的，必须是一定精神和思想的产物，同时反过来会对精神和思想产生相应的影响。这就是笔者对文化的理解。 有了上述的理解，我们回头再来讲旅游文化这一概念。目前，国内关于旅游文化的分歧主要在对其内涵的理解和把握上。旅游学界对旅游文化到底包括哪些事物和因素？它是在怎样一个状态下形成和发展的？它在旅游活动与旅游现象间的作用是什么？等等。对这样一些问题还没给予很好的解释。在这样一种情况下遽然说清旅游文化也是很难的。科学的研究应是全面的系统的研究，概念必须弄清，其形成机理与作用也必须弄清。 有见于此，我们对旅游文化也可以概括为包括有形的和无形的（即物质的和精神的）两个方面，也必须是因旅游活动的精神和思想而产生，会促进旅游的进步与发展。这样，我们可以给旅游文化下一个定义，即所谓旅游文化是指，因旅游活动所引起并形成的各种思想、意识、艺术、建筑、文学作品等文化现象及其载体。是因旅游活动而引起的一种文化现象。这里的旅游活动要具体的来理解，包括旅游者的游览活动，包括旅游经营者的开发经营活动，包括旅游事业部门的管理活动，还包括与旅游活动的研究者及相关媒体等。旅游文化是因旅游活动而产生，就要有旅游者、旅游资源、旅游经营者、旅游管理者以及旅游理论工作者等的交流与碰撞，这些都是旅游文化形成的要素。旅游文化必须是两者或两者以上文化要素在旅游活动的交流与碰撞中才能产生。试想，没有旅游哪里来的旅游文化？在这个诸多要素中，旅游者应是起着主导作用，是旅游文化形成与发展的主要方面，而其它要素则构成旅游文化形成与发展的另一方面。即在文化系统中是由两个要素系统构成——旅游者与旅游的开发、经营服务和管理。 有了这样一个旅游文化的解释，就可以排除以往以文化旅游资源代替旅游文化的现象，不能将历史上形成的建筑文化、宗教文化、民俗文化等等同于旅游文化；也可以解决把企业文化简单的解释为旅游文化的情况。可以更准确地把为完成旅游活动及为有效地开展旅游活动所创造的旅游建筑、旅游艺术作品、旅游纪念品以及旅游发展理念等纳入到旅游文化之中。大量的旅游文学作品，旅游艺术表演形式及其载体，旅游摄影活动及其作品，旅游文化艺术节及各类赛事等所形成的文化现象等，都可以纳入到旅游文化的视野之中。笔者对旅游文化的这样理解也能更好地解释旅游文化的内涵，有助于因此而被忽略的一些旅游文化现象更好的纳入到旅游文化视野之中。 二、旅游纪念品开发中的地域文化阐释 基于上述思想和观点，可以认为旅游纪念品开发是旅游文化建设与发展的重要内容。旅游纪念品开发是一种文化建设，是对旅游地历史、文化的挖掘、创造和有效的利用。因此，旅游文化建设离不开旅游地，也离不开旅游者，旅游纪念品便是联系二者很好的“信物”。随着我国旅游转型期的到来，人们在旅游活动中注重旅游的质量与内涵，旅游消费实质上也是一种精神消费，一种文化消费。作为一个旅游地缺乏旅游文化建设就如同自然景观中缺乏水体景观一样，缺乏生机和活力。旅游纪念品是地域文化的载体，是对地域文化的阐释和创造。旅游纪念品的价值是通过游客购买和使用来实现的。游客在购买旅游纪念品同时，把旅游地的文化带回客源地，增加了游客对旅游目的地的感情和纪念内涵。游客还可以通过各种形式把对旅游地的感情和留恋展示给他人，分享其旅游快乐和精神收获。因此，旅游纪念品的开发也是旅游地旅游文化发展的重要途径和手段。 旅游纪念品的开发之所以被视为旅游文化建设，因为旅游纪念的开发需要考虑的是多方面的，包含了旅游文化要素的诸方面。如地域文化、加工工艺、材料特征、旅游者消费需求等，而其主要考虑和服务对象就是旅游者。旅游纪念品作为一种文化产品，只有经过旅游者购买以后，其文化价值才会得以全部体现。旅游者购买与购买后的享用过程，则是旅游纪念品与旅游者在文化上形成交流与共鸣，旅游文化意义才会得以完整的实现。 旅游纪念品设计开发的重要内容是地域文化内涵与特征。地域文化的开发利用不是简单的历史与文化的研究与复制，必须符合地域文化元素特征，必须满足旅游者对地域文化欣赏与纪念的需求。也就是说，必须体现旅游地地域文化特色的要求，必须取得地域居民对地域文化的认同，必须取得旅游者对地域文化的认可。所以，旅游纪念品的开发，从另一个方面来说就是地域文化的的阐释。 就旅游来讲，对地域文化的阐释可以是多种形式的，如张艺谋导游的《印象西湖》、《印象刘三姐》等，是通过表演艺术形式开发挖掘地域文化，同样收到良好的效果。杭州的宋城，根据南宋临安故事与开封汴京的历史实事创造的文化景区，也很成功。那么，旅游纪念品设计开发中如何准确地阐释地域文化呢。地域文化包括物质的和非物质的，包括自然的和人文的。旅游纪念品开发中首先要对地域文化进行研究，掌握地域文化的精髓，理解地域文化的特征。不是所有的地域文化都可以拿来进行旅游纪念品的设计与开发，而是找出那些具有典型地域文化特征，具有旅游开发价值和意义的地域文化，可以通过旅游纪念品的符号载体来表达的地域文化。如地域文化中的剪纸文化、皮影文化、武术文化、民间工艺、地域山水文化、地域建筑文化等。旅游纪念品开发应该是地域文化开发的一个重要内容，但作为旅游文化内容的旅游纪念品开发不等同于地域文化开发。诚如前面所指出的认可与认同的问题。尤其是取得旅游者的认可以后，旅游者选择旅游纪念品并带回客源地后，它就是地域文化符号，旅游者由此地域文化符号还会形成新文化创造与发挥。这就是地域文化与旅游文化的不同。 旅游纪念品作为地域文化符号，就是为满足旅游者的需求而进行的对地域文化的展示和创造。这种展示和创造要符合地域文化发展特征和旅游发展规律。“旅游业面临越来越大众化的市场，任何产业都离不开技术和经济的支撑，旅游文化作为创意产业的一部分，只有在技术和经济的推动下方能前进。”所以，旅游纪念品的地域文化阐释时，必须考虑技术问题，市场问题，效益问题。 同时，旅游纪念品的地域文化阐释效益问题不只是经济效益问题，因为旅游纪念品承担的不只是赚钱增加旅游收入的问题。旅游纪念品的文化价值和宣传效益是其他形式所无法取代的。旅游纪念品是地域文化的符号，旅游者购买的就是这种符号及其所蕴含的价值，具有收藏和使用价值。旅游纪念品在旅游客源地就是无形的广告，旅游地的代言品。在进行旅游纪念品创意设计时必须考虑它的这种效益，充分发挥好它的这种效益。经营者在经销旅游纪念品时要正确的解释它的文化内涵和价值。使旅游者对旅游纪念品有正确的解读。 三、旅游者对旅游纪念品的解读与文化情怀 旅游纪念品只有旅游者购买并使用以后，其文化价值才能得到充分而全面的体现。旅游纪念品的开发是直接为满足旅游者旅游活动的需求，而且是一种高层次的文化需求。旅游纪念品开发对旅游地来讲是地域文化的开发，更是旅游文化建设。旅游者购买的不仅仅是地域文化符号，更重要的是地域文化符号背后的旅游经历和文化情怀。 当旅游者在旅游地购买某种旅游纪念品时，会有多种目的影响其选择。通常来讲，旅游者购买旅游纪念品的目的主要有：（1）收藏。旅游纪念品的艺术性、纪念性、文化性等对旅游者具有强烈的吸引性，刺激旅游者购买该旅游品进行收藏。（2）礼品。旅游者认为这种旅游纪念品具有相应的感情交流价值，可以代表本人来表达其感情，并赠送给亲朋好友。（3）实用。旅游纪念品在功能上比较实用，日常生活中可以用得上。（4）其它。旅游者可能也说不清买某种旅游纪念品的目的何在，但由于该旅游纪念的创意设计、造型、艺术特征等某方面吸引了旅游者。不管旅游者出于何种目的购买旅游纪念品，都是对旅游纪念品给予了基本的认可，对旅游地文化符号给予了认同。通过调查得知，旅游者选择购买旅游纪念品时，首先考虑的是地域特色和文化内涵——即地域符号和文化象征。当旅游者做出选择的过程就是进行地域文化交流与沟通的过程。通过沟通从旅游者角度实现了对旅游纪念品的解读。对于多数旅游者来讲，只有实现了解读，才能形成购买行为。因此，旅游纪念品设计开发中，要将地域文化符号体现的充分、易识别，才能有助于旅游者对地域文化的解读。也可说，旅游者购买旅游纪念品的过程，就是对地域文化解读的过程。当然，这种解读并不会因其购买的实现而完成。当旅游者把旅游纪念品带回到客源地后，还会继续不断地解读。很可能每一次的解读都会有对旅游地文化的新的、不同内容。此时旅游者与旅游地的文化交流通过旅游纪念品得以实现。所以，旅游纪念品的设计还应充分考虑旅游者对域文化的解读过程。旅游者对旅游纪念品解读的过程也是旅游文化形成的过程。 旅游者离开旅游地回到客源地，留给旅游者记忆中的不仅仅是旅游地的美景，更重要的是这种能勾引出旅游者对旅游地感情与追忆的旅游纪念品。此时，旅游纪念品则充当了旅游地文化使者、感情纽带的作用。每当旅游者在客源地看到或使用在旅游地购买的旅游纪念品时，都会情不自禁的回忆起旅游地。从人类学意义来讲，旅游纪念品就是感情的文本，是场景的再现和记忆的焕起。 旅游者对旅游纪念品的解读同读书等不同，不只是一种类文学似的欣赏，还有更深层的意义，那就是对旅游地的文化情怀。旅游属高层次的精神消费，旅游者更注重的是过程和经历。旅游经历如同旅游产品一样具有不可储存性，而可以代表其过程和经历，打开旅游者旅游记忆的往往首推旅游纪念品。当旅游者解读旅游纪念品并购买成功以后，这种经历的情怀就被储入了旅游纪念品之中。因此，虽然是同一种旅游纪念品，可能因为不同旅游者的购买而具有不同的内涵和意义。这种情怀的实现，并不是单纯的因为旅游纪念品而产生，还包括旅游者在旅游地的经历，才能使旅游纪念品的感情性更真实，更深刻。对于作为礼品意义的旅游纪念品虽然不能载入其实际收藏者或使用者的经历，但这种地域文化符号和赠予者的感情同时也被载入，传递给收藏者或使用者。 旅游纪念品可以满足游客购买需求，传播地域文化。旅游纪念品设计开发中要有打造和树立旅游地旅游形象和品牌意识，抓住旅游者文化需求与经历纪念需求的消费心理。充分挖掘和利用旅游纪念品作为有形的实物的无形广告作用，更大程度地通过旅游纪念品扩散宣传效应。因此，作为旅游地应把旅游纪念品开发提升为旅游目的地营销的一种手段

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