古人造字妻怎么解，古人对于取何妻说法

1，古人对于取何妻说法

丈夫谦称自己的妻子。“贱”是自谦之词，“内”指内人，用以谦称自己的妻子。需要说明的是，“贱”是自谦之词，是说自己“贱”，而不是妻子“贱”，意谓“我这个卑微者的妻子”，而不是“我那个卑微的妻子”的意思。“因为“谦词”的目的在于自谦，所有卑下的词语都是作用于自身的，而非他人，比如“犬子”（谦称自己的儿子）注意“贱内”只能出于丈夫口中，女性不可自称为“贱内”。

古人对于取何妻说法

2，古人怎么喊老婆的

夫人内人内子贱内拙荆娘子黄脸婆糟糠

古代人喊自己朋友的老婆，是先把朋友的名字喊出来在喊他家里的。

闽南话有给来坎秋（家里）（牵手）

娘子夫人贱内

娘子,老太婆.

可以叫的有很多种阿1：小黄2：小雪3：小素4：小小5：小二还有很多很多就不一一列举了

古人怎么喊老婆的

3，古人是怎么离婚的

我国封建社会，丈夫休妻依据出妻制，出妻即丈夫强制休妻，是我国古代最主要的一种离婚方式。在《大戴礼记.本命》里记载有:“不顺从父母去，无子去，多言去，妒去，淫去，恶疾去，窃盗去。” 也就是所谓的“七去”（七弃）。不顺从父母:即不孝顺父母。在我国的传统文化里，女方出嫁以后，丈夫的父母比自己的父母更为重要，妻子违背孝顺道德是婚姻大忌。无子:婚姻最重要的目的是为家族延续香火，所谓“不孝有三，无后为大”，所以，如果妻子不能生育子女，也就失去了婚姻的意义。但随一夫一妻多妾制渐趋成熟，真正以此休妻的情形并不多。多言:妻子作为外来人员，和丈夫的家族并没有什么血缘关系，喜欢说闲话或者是嚼舌根，就容易离间家族的和谐关系。善妒:在古代，官宦豪绅除了有妻外，还可纳妾，若妻子善妒，必回造成家庭不和，有害于家族的延续。淫乱:就是指妻子与丈夫以外的男性发生关系，可能会造成所生子你来路不明，造成家族的血缘关系混乱，也就是所谓的“乱族”，并且给家族蒙羞。恶疾:参与祖先的祭祀活动，都是每个家庭成员重要的职责，如果妻子患了严重的疾病，这里的疾病记载里多指“麻风病”，就会给夫家带来不便。窃盗:妻子背着丈夫存私房钱，也是符合当时的规矩。如果妻子犯了其中一条，丈夫便可休妻。但根据“七出”的理由，又制定了“三不去”原则。妻子无依附，无娘家可归，不能休;夫妻共同努力换来现在的富贵生活，不能休;与丈夫共同为公婆服过三年丧，不能休。但是对于“七岀”里的淫和恶疾，都不适应“三不去”原则。总的看来，由于“男尊女卑”一直以来的价值观，“七出”的制定，也是站在男方整体家族利益做考虑，如果是妻子主动提出离婚，那条件就相当苛刻了。

古人是怎么离婚的

4，古代对妻子的称法有哪些

从古至今，对妻子的称呼有很多，查阅如下：小君,细君: 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。皇后: 皇帝的妻子。梓童: 皇帝对皇后的称呼。夫人: 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。荆妻: 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。娘子: 古人对自己妻子的通称。糟糠: 形容贫穷时共患难的妻子。内人: 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。内掌柜的: 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。太太: 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。妻子: 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。老伴儿: 指年老夫妻的一方，一般指女方。娘儿们、婆娘、婆姨有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。堂客: 江南一些地方俗称妻子为堂客。媳妇儿: 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。老婆: 北方城乡的俗称，多用于口头语言。老爱: 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。继室续弦妻死后又另娶的。家里屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。女人: 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。爱人: 男女互称。右客: 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。伙计、搭档现代都市对妻子的俗称。另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

贱内，内人，夫人。

娘子内人贱内令爱夫人孩子他妈老婆

贱内内人娘子夫人堂客

娘子内人贱内令爱

好象叫\"拙棘\"\"内人\"吧

5，古人对造字的理解智慧

汉字是世界上最古老的文字之一，有四千多年的历史，汉字经过几千年的演变，到今天才有了现在的各种字体的汉字。中国汉字文化博大精深，尤其是古人造字的智慧也是让现代的人赞叹不已。今天说说汉字“朋”造字的由来吧。“朋”字很好理解，就是朋友的朋，指的是朋友，“朋”字左右结构，由两个相同的月组成，左右两个“月”也就代表两个人，寓意是：两个关系非常好的人走到了一起，就成了“朋”即朋友。?两个人（“月”）的关系从是“朋”友，再进一步往好的发展，就能发展到了“不是亲兄弟胜似亲兄弟”的程度，两个人好得就像一个人似的，寓意；朋友关系的两个人，好（串）到了一起不分开，就和一个人一样，就变成了另一个字“册”。“不是亲兄弟胜似亲兄弟”的两个人在相处时间久了后，一旦因为利益或其他原因出现纠纷，就会闹矛盾发生冲突，自然就恼了，不得已分开，做不成朋友了，或许就是仇人，就是想做人（开始刚相识还没成为朋友的那种关系）都做不成了，可以想想把“册”字在中间平均分开，是什么字啊，那还叫字吗，远处看着像人（“月“），近看什么字都不是。寓意：”册“（两个“不是亲兄弟胜似亲兄弟”人）如果，分开，就连人（开始刚相识还没成为朋友的那种关系）也做不成了。?现在社会，鱼龙混杂，每个人都有自己的朋友甚至朋友圈，但是能交得住的朋友不多，多数人都有私心（也就指人心），别看平时，没有什么事情时，天天吃喝，什么事都行，这也只是体现了一个人的一面（正面），一旦在重大利益面前，人情、亲情、面子就会一文不值，为了所谓的利益宁可不做人而撕破脸，同时也体现了一个人的另一面（反面），说白了就是和小说写的那样“现出了原形本色”，如今社会就是个万花筒，形形色色，不好分辨好坏是非，但是交友一定要睁大眼睛看清楚，要是不好分辨必要时就得使用照妖镜照一下就可以了！

这些字统称为指事字。指事字是一种抽象的造字法，也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示。大多数指事字是在象形字的基础上添加、减少笔画或符号。指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用指事字具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「上」、「下」、「凶」……等等。「上」、「下」两个字是站在同一条横线「一」上，在横线上那根直竿子旁边，用较短的短线指出上方的位置，就是「上」字；而在横线下那根直竿子旁边画一个标记，则是「下」字。「凶」字是指地上有一个深坑，走路的人没看见，就会踏空掉进坑里，「ㄩ」代表深坑，中间的「×」符号就是象征在陷阱里放置的致命的危险物（交叉而置的箭）。《说文解字》“指事者，视而可识，察而现意，上下是也。” 《说文解字》释字 9353个，除了在对“上”、“下”二字诠释时，明确其为指事外，其他即便是后世公认的指事字，均以象形、会意例释之，再加上其《叙》中关于指事字之界说，言辞简约，语焉不详，故导致了古今对指事字结构类型认识上的分歧。如段玉裁《说文解字·叙》注云：“指事之别与象形者，形谓一物，事众物，专博斯分。故一举日、月，一举上、下，上、下所之物多，日、月只一物也。学者知此，可以得象形指事之分矣……指事不可以会意淆，合两文为会意，独体为指事。”不难看出，段氏认为的指事字，就是那些独体的抽象符号字。希望我能帮助你解疑释惑。

比如：田间的劳力就是男女子手拿扫帚即妇太阳落入草丛就是暮刀上最亮的一点就是刃不好就是孬不正就是歪

6，古人造字夫妻是怎样来的

“夫”字由“二”与“人”组成，意欲应该是“两个人的组合”；“妻”字最下面是女

仓颉造字的传说：相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的马字，驴字，骡字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的牛字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？” 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的重字，是说有千里之远，应该念出远门的出字，而你却教人念成重量的重字。反过来，两座山合在一起的出字，本该为重量的重字，你倒教成了出远门的出字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

7，古人造字爱是怎么来的通过什么

爱：繁体：爱　　在说文解字当中，繁体的“爱”是由“爪”（爫）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成。爱还可以配很多词语，爱情......等等　　爱从受从心从夊，受即接受，夊即脚即行走表示付出，心的接受与付出就是爱。夊是常见的脚部件，常见於「夏处伟」等字。　　要想明白“爱”的实质内涵意义，就要从“爪”、“秃宝盖”、“心”、“友”四个组成部分之分别所包含的意义进行分析、解释：　　一、“爪”字的解释：　　1、“爪”字是个象形字。　　⑴、在甲骨文中就像一只指尖朝下的“爪”形。　　⑵、在金文中的形体与甲骨文相反，是指尖朝上。　　⑶、在小篆中的形体，已接近现代楷书的形体，是由甲骨文演变而来。　　⑷、“爪”是现代楷书的写法，与小篆的形体相似。　　“爪”字本为鸟兽的脚趾，如虎爪、猫爪等。　　2、“爪”字的本义为手爪。　　如汉代五言古诗《上山采蘼芜》：“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”　　3、由手爪引申为手脚指甲的通称。　　如《列子·天瑞》：“皮肤爪发，随世随落。”—皮肤、指甲、毛发之类的东西，将随着时间的推移而不断脱落。　　4、“爪”字本为名词，又可以引申为动词。　　如柳宗元《种树郭橐驼传》：“爪其肤，以验其生枯。”意思是：抓下一块树皮，以察其死后。　　这里的“爪”实际上就是动词“抓”。　　5、“爪”字是个部首字。在汉字中，凡由“爪”组成的字大都与手或的动作有关，且大都出现在一个字的上部，写作“爫”。　　如“采”、“孚”、“妥”、“受”等等。　　【古人曰：“仰手曰掌，覆手曰爪。”】　　二、“冖”字的解释：　　1、“冖”字（读作mì），是个象形字。　　⑴、在甲骨文中就像覆盖东西的幕布或大巾之形。　　⑵、在金文中的形体与甲骨文大体差不多。　　⑶、在小篆中的形体与甲骨文、金文相似。　　⑷、“冖”是现代楷书的写法，即所谓的“秃宝盖”。　　2、“冖”字的本义是覆盖，其形体为“一”的两端下垂行。　　《说文》：“冖，覆也。从一下垂也。”　　3、“冖”字是个部首字。在汉字中，凡由“冖”组成的字大都有“覆盖”之义。　　如“冠”、“冥”、“幂”等等。　　三、“心”字的解释：　　1、“心”字是个象形字。　　⑴、在甲骨文中就像一颗心的形状。　　⑵、在金文中的形体略有变化，但仍像心的形状。　　⑶、在小篆中的形体却变得不太像心的形状了。　　⑷、“心”是现代楷书的写法。　　2、“心”字的本义就是心脏。　　《说文》：“心，人心，土藏，在身之中。象形。”　　3、又可以引申为“心思”、“心意”。　　如《诗经》：“他人有心，予忖度之。”　　4、心脏在人的胸部中间，故又可以引申为“中心”、“中央”之义。　　如李白《送麴十少府》：“流水折江心。”这个“折江心”就是弯曲于江流质中央。　　5、“心”字是个部首字。在汉字楷书中，当“心”出现在一个字的左边时，写作“忄”；当“心”出现在一个字的下部时，写作“心”。凡由“心”组成的字大都与内心的活动有关。　　如“忆”、“惕”、“怀”、“忧”、“愁”、“思”、“想”、“念”等等。　　四、“友”字的解释：　　1、“友”字是个象形字。　　⑴、在甲骨文中是两只右手靠在一起的形状。（就像现在的旧友重逢，二人都伸出右手，紧紧相握，表示友谊。）　　⑵、在金文中仍是两只右手靠在一起的形状。　　⑶、在小篆中却是两只右手一上一下的靠在一起的形状。　　⑷、在现代楷书中的写法，却是把小篆上部的右手变成了一只左手，这样书写方便，形体美观。　　2、“友”字的本义就是“朋友”、“友好”。　　如《荀子·性恶》：“择良友而友之。”　　这句话中的两个“友”字词性是不同的，前一个“友”字是名词，当“朋友”讲;后一个“友”字是动词，当“友好”讲。　　3、凡“友好”，大都互相亲近，因此“友”字从“友好”之义又可以引申为“相亲近”。　　如《三国志·蜀志·先王传》：“瓒深与先生相友。”　　4、在上古，“朋”和“友”是有区别的：　　“同门曰朋”，即师从同一个老师的人称为“朋”；　　“同志曰友”，即志同道合之人称为“友”。　　综上所述，“爱”的字义就是要抓住“朋友”的“心”！　　然而，这个“朋友”的“心”是被“冖”所“覆盖”和“掩饰”了的，而要真正做到能够抓住这个“朋友”的“心”，就要让这个“朋友”对你不要“覆盖”和“掩饰”其心，让这个“朋友”对你“敞开心扉”！　　而要让这个“朋友”对你“敞开心扉”，你就必须“以心交心”。而“以心交心”首先你自己就必须向你的朋友“敞开心扉”，让这个朋友对你有完完全全的了解。让他（她）了解你对他（她）的“情”，让他（她）了解你对他（她）的“关怀”、“关心”、“体贴”。要做到这一点，你就必须“细心”、“无微不至”、“细致入微”，你就必须“倾心投入”、“倾情付出”！　　这些，就是“爱”的实质内涵之意义！

想是象声词。以前古人许多人在别处做了官。因为当官的人很少回家。思念家乡。称为相思。人们睡觉时，日夜思乡。心是思念家乡。所以古人造字想。??????????????????????????????????????????????????????????

汉字是“形、音、义”的结合体，大多数汉字是由形旁和声旁组成的。六书是汉字构字的基本原理。在《周礼》中就提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》 [2] 中，详细阐述了“六书”构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓“画成其物，随体诘诎”是也。如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成如今的造型。瓜是一个象形字。“瓜”字中，两撇表示藤，中间竖钩表示瓜，捺表示叶。“葫芦科植物的统称”就是“瓜”的本义。“形状像瓜”，在现实生活中有很多东西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一种；“瓜皮船”是船的一种。“像切瓜一样”，瓜的命运是要被切分的，由此引申出此义。人们用“瓜分”表示分割或分配。又指若干强国联合起来分割弱小或不发达国家的土地。“傻瓜”，表示不聪明，这一词来自古代的“瓜子族”，春秋时期生活在瓜州（甘肃敦煌一带）姜姓人被称为“瓜子族”，他们十分勤劳，受人雇佣时总是一刻不停地干活，可是有些人把他们这种老实的习俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。指事：这是指表现抽象事情的方法，用象征的符号，或在象形字上加上符号来表示某个词。所谓“各指其事以为之”是也。如人在其上写作“上”，人在其下写作“下”，“刃”，在刀口上加一点，表示这里最锋利，这就是刀刃，等等。自大一点就是“臭”，“富”有田的人，“穷”靠用“力”打工，“贱”的繁体是“贱”，右边两个“戈”，为钱而争斗，自然是“贱”。形声：就是文字内以特定形状（字根）表特有的音。例如胡。这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同样的发音（也有的只有声母一样），表达不同的事物。形声是汉字里造字最多的方法和神韵。有些形声字，随着汉字的改革表音部分的读音有了变化，已经不起表音的作用了，如果再读半边就要闹笑话。“秀才识字读半边”又成了对“秀才”们读错字的讽刺。会意：这种造字法，是用两个或几个字组成一个字，把这几个字的意义合成一个意义。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言有信，就是这个人很遵守自己说过的话，“休”，“人”和“木”合在一起，一个人靠在树上，表示休息。有些会意字是两个或几个同样的字重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“焱”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等。会意字由于字形的变化太大，已看不出它们的字源了。例如妇女的妇字，为什么在女旁加个歪山呢？正确的字源分析只能从繁体字“妇”中才能看出。这个“妇”字左边的“女”旁指妇女，女旁的“帚”是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。“女、帚为妇”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的。这类不容易看出字源的字相当多，人们叫作“破体字”。“她”是现代汉语里常用的一个人称代词，专指第三者的女性。此字是古代“姐”字的异体，20世纪20年代由刘半农首先作为第三人称女性代词使用，并非新造字。

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