怎么理解将帅五德，孙子兵法的上孙子说的五德是哪五德
来源：整理 编辑：八论文 2022-12-29 23:04:47
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1，孙子兵法的上孙子说的五德是哪五德
孙子兵法云：“将者,智、信、仁、勇、严也。”即为将帅者必须具备“足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明”之“五德”。将帅五德，就是将帅的五种品德操守和综合素养，谢谢采纳！孙子提出 “将者，智、信、仁、勇、严”五条标准，正如梅尧臣所言：“智能发谋，信能赏罚，仁能服众；勇能果断，严能立威”，而“五德兼备，方能为将”。
2，孙子在孙子兵法中提出的什么思想被韩国视为企业家的道德信条
当然是孙子在《孙子兵法·计篇》中提出的“将者，智、信、仁、勇、严也。”这五德，被韩国视为企业家的道德信条。这五条不仅是古代将领的必备素质，也是现代企业家的必备素质，只有具备这些条件，才能作为一个合格的企业家，在激烈的市场竞争中立于不败之地。你好！在韩国，《孙子兵法》的销量创韩国出版史上最高纪录，孙子提出的“智信仁勇严”五德，被视为企业家的道德信条。希望对你有所帮助，望采纳。
3，关于孙子兵法的一些问题
庙算主要是作战前对战争利害得失的考量。实际上就是做一件事之前，有多大的把握。付出多少，收获多少。因为这件事关系过于重大，所以要谨慎全面的权衡。
兵者诡道也。就是兵不厌诈。用兵的关键是出奇制胜。敌人想不到，我才能有所得。敌人都想到了，我也没有机会。现实意义也就是，高竞争对手一筹，创新思维和行动，牵着对方的鼻子走，做领导者，不被对方牵着走。
将之五德，就是选用那些具备五德的人做将领。这五种德很全面，不能简单的字面理解。比如信，不止是讲信用，还有做事有原则，不忽悠下属的意思。比如勇，不止是勇敢，还有横刀立马的独立精神。反正就是有那么一种人，适合做将帅。他们德才兼备。
作战篇主要是作战需要后勤补给，兵马未动粮草先行。战争成本很高。
作战要速战速决，宁拙毋巧，牺牲一点不可怕，追求完美成本更高。
问题太多了……
4，中国古代将帅具备什么样的素质
《孙子兵法·计篇》云：“将者，智、信、仁、勇、严也。”就是说，作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准，后人称之为“五德”。这并不能概括孙武对将领素质的要求。他在《九变》篇中还写道：“将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。”这是从将领性格方面考虑的，补充了“五德”的不足。“勇”是美德，但“必死”、鲁莽就可能被敌诱杀； “爱人”是美德，但过分爱民则会因掩护民众而导致烦劳；“廉”是美德，但过分廉洁自爱亦会因受不起敌人的侮辱，而失去理智。至于贪生怕死，一触即发的将领，自然是不堪大任的。这样，孙武就从正反两个方面，对将领应当具备的素质作了较为全面的分析。爱国、勇猛，忠心，有的是别人提携的，有认识皇帝亲自选拔的，有才能又有机遇总能选上啊
5，开心学国学智信仁勇严是
B管理之道孙子曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。”作为将帅之才，必须具备智、信、仁、勇、严五方面的道德修养。王哲对这五德的解释是：“智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也；信者，号令一也；仁者，惠抚恻隐，得人心也；勇者，徇义不惧，能果毅也；严者，以威严肃众心。五者相须，缺一不可。”这些都是说为将军者如何统兵，即如何管理一个团队，所以是管理之道兵法上曰；一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，无曰法。为判断战争优势对比的五纲。最早出自曹操..称为；为将五德，智、信、仁、勇、严”也被称为将德..我认为是..B管理之道你好！梅尧臣注曰：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。”王皙曰：“智者，先见而不惑，能谋虑、通权变。信者，号令一也。仁者，惠附恻隐，得人心也。勇者，徇义不惧，能果毅也。严者，以威严肃众心也。五者相须，缺一不可。故曹公曰，将宜五德备之。”“五德”皆具，是谓德才兼备，用之为将，必为贤将，贤将可寄之以国，可托之以孤。 所以为D、治国之道如有疑问，请追问。
6，孙子兵法大家背熟了吗
孙子兵法不需要背熟，需要深刻的理解，并且活学活用，学以致用。孙子兵法体会之道 ：孙子所说的“道”在原文里指上下同欲，将士不怕牺牲，勇敢战敌，坚决执行上级的命令，决不退缩~ 另外，我认为“道”还在寓意人道，也就是说己方通过正义行为得到上天、天子、老百姓的支持~正义之师必胜~ 对于企业而言，内部的“道”的建设就是要达到内部高度团结，每一位员工面对复杂繁重的任务都不会推辞，努力克服困难，按时完成任务；外部的“道”的建设和企业的长期战略有关，要求企业的事业能够得到政府、人民的支持，这样方可长期发展~ 那么，企业如何建设好内部的“道”呢？ 任何事物都有两面性，事物本来就是一个矛盾体，孙子提到将有五德，其中的“信”、“仁”、“严”是将领治兵的基本原则，将领必须具备这三种美德，方可建设好内部的“道”~ “信”，就是言行一致、忠实，言行一致要求将领对士兵赏罚有信，该赏就赏，该罚就罚，赏罚是一对矛盾，必须同时重视。只知道赏，虽然能达到“重赏之下，必有勇夫”的效果，但是并不能起到威慑的作用，那些懦弱之极的人也会当逃兵的；如果只知道罚，那么士兵倒戈的事件也会发生~ 三国时期，曹操重视赏，对于立下战功的人即使是赠于千金也不吝啬，他常把战利品分于有功的部下，而那些没有功劳的人即使一文钱也得不到~这样，也需要我们考虑另外一个问题，即将必须具备的相关品性，正如孔明在自己的著作将苑里谈到，将领必须要不吝啬，才能做到赏罚有信~罚，古兵法云“罚不迁列”，就是说罚要即使、公正，否则也不能起到威慑的效果~如果罚了不该罚的人，就有可能引发士兵倒戈~ “仁”、“严” “仁”要求将领必须爱抚下属，这样才能夺取下属的报答之心，战国魏的将领吴起给长疮的士兵吸脓汁，士兵的母亲大哭，说道吴将军曾给孩子他爸吸过脓汁，结果他爸为了报恩战死了，现在，将军有给我儿子吸脓汁，我的儿子必定战死杀场，所以，老母亲痛哭~“仁”的反面就是“威”，也就是孙子说的严，将领既要具备对下属无微不至的关怀的美德，还要懂得在下属过错是严厉的惩罚下属，在下属知道报恩的同时还让他们明白将令必须执行，否则就要遭受严厉的惩罚，让他们有退缩之心时感到害怕而三思而后行
7，古文座子向午向风水翻译
这是很简单的一个问题。北方有三个字为壬子癸三个 南方对应有三个字为丙午丁三个 壬与丙相对 子与午相对应 癸与丁相对应 所以这个"座子向午向"应该是要这样写，子山午向或是坐子向午，才对。但是没关系，反正就是坐北方(后面)朝南方(前面)之意。中国古代的诏书、册封都是官样文章，废话特别多，可以说是另外一种八股。所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德，就会成为帝王。三正是一种纪年方式。夏朝为人正，商朝为地正，周朝为天正。这段话：强调自己顺命为帝王，严禁扰民。关系帝王命运的伍德不断变化，这就是帝王要恭待上天，三种纪年继承发展，夏商主宰天下时，虽然时代不同，文治武功等都有些差别，但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能，赶上时局艰危，国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路，凭借着众将帅的功劳，将士之力，匡定天下，拯救黎民。梁氏因为天命已经完结，为上天所弃，人所共见。遵照天下应该是贤人的教化，天命在我这边。（然后都是一些废话）。什么我没有什么德行，获得了上天的眷顾，于是我勉为其难顺从民心，当上这个皇帝。因为政权转移，所以要有一番新气象。要加恩于四方，使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽，大赦天下，安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的，每人赏五斛谷。以前的欠债都免了，敢有作奸犯科的，都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵，禁锢的等一些情况照旧。这段话：前面一段说的是功业，中间说的是顺应天命，最后表达哀伤之情。伟大的帝王死去了，身为人子似乎天旋地转，看到什么都觉得充满悲伤。妫水、姚墟都是帝王发迹的地方，就是尧舜。（接着一段讲述的是功业）他秉承天命，刚刚发迹之时，就像汉高祖刘邦斩白蛇一样，组织军队，平定夷狄，足迹直达海域。他趁着时事危难发动起来，席卷天下。王室受到了危难，于是他联合诸侯，负铁宣誓，号令众人，共谋大事。像黄帝挫败蚩尤一样终于打败了敌人，也就是侯景。挽江山于危殆之下，功高四海，他开始总揽百官，受命于天子。（指他当上了大都督）他的福气来了，多得不得了。祥瑞来了，背着字的翠龟、衔着上天书信红雀、（以前改朝换代都是这样，都要弄祥瑞。）什么符咒、经纬都是。歌颂麒麟的脚迹，唱诵大熊猫的出现。祥瑞完了，就是太卜安排吉日，准备一应事物，报了吉祥。哪知道刚刚继位不久，出现意外，病了。他没有像秦穆公那样幸运遇到了扁鹊这样的良医，从此常常看到他乘坐的宫车很晚出来。（中间几段不太明白）大意是说他要死了，巫师们说要赶快斋戒。当时的悲哀莫可言明！离开了原来的路向东回头望去，看到桥山，慢慢地走。黄帝升天时的地方还在，你的魂到了沛要到哪里去。帅旗低垂着，帷幕中空空无物。长长的松树中隐没着铜雀台，平陵在深密的松柏之中。拍着哀伤的谷调，点火通夕达旦。霜降之时，晚上变得很冷，结成了霜冰，垄土上的草都白了。我刻下你的功德，把你的福祉雕到洪钟石头上。我要继承你的志向，广播功德德行于天下，让你的精魂蕴含。子代表北 午代表南 就是坐北朝南之意 这是关于阴宅方面的书里出现的字句中国古代的诏书、册封都是官样文章，废话特别多，可以说是另外一种八股。所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德，就会成为帝王。三正是一种纪年方式。夏朝为人正，商朝为地正，周朝为天正。这段话：强调自己顺命为帝王，严禁扰民。关系帝王命运的伍德不断变化，这就是帝王要恭待上天，三种纪年继承发展，夏商主宰天下时，虽然时代不同，文治武功等都有些差别，但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能，赶上时局艰危，国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路，凭借着众将帅的功劳，将士之力，匡定天下，拯救黎民。梁氏因为天命已经完结，为上天所弃，人所共见。遵照天下应该是贤人的教化，天命在我这边。（然后都是一些废话）。什么我没有什么德行，获得了上天的眷顾，于是我勉为其难顺从民心，当上这个皇帝。因为政权转移，所以要有一番新气象。要加恩于四方，使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽，大赦天下，安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的，每人赏五斛谷。以前的欠债都免了，敢有作奸犯科的，都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵，禁锢的等一些情况照旧。这段话：前面一段说的是功业，中间说的是顺应天命，最后表达哀伤之情。伟大的帝王死去了，身为人子似乎天旋地转，看到什么都觉得充满悲伤。妫水、姚墟都是帝王发迹的地方，就是尧舜。
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