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1，博弈论的论文该怎么写

可以多参考资料文献,作好论文提纲的安排,另外可以试者一段段的写,慢慢你就能写好论文了,

博弈论的论文该怎么写

2，关于名著的论文怎么写

可以就作品的人物形象与其他作品的人物作对比，可以分析作品的间架结构，可以讨论作品的叙事结构，可以研究作品的审美价值，可以以小见大，从这部作品研究作者的人生观，价值观，创作意图，创作手法等等。麻烦采纳，谢谢!

关于名著的论文怎么写

3，能不能告诉我关于诗歌意象的研究报告论文怎样写啊

先写明1观点：2研究目的：3研究方法:4列古诗词中的传统意象5分析几首古代诗词6个人总结与收获
1．占有材料2．库存材料：当今社会是信息化社会，信息对做什么事情都很重要，也要以信息化来促进教学质量。信息是仓库，有的同学说来说去就那么几句话，就因为摄入的信息量少，所以要善于捕捉信息，占有库存材料。3．运用材料：在写作时，要对储存的材料库进行筛选，提取你所需要的材料。语言表达分析提炼出了观点，又筛选好了材料，接下来就是语言表达了。语言不在华丽，关键是准确、简洁，历来大作家们的作品看起来都不是很华丽，但却读起来琅琅上口，耐人咀嚼，而且能经得起时代的考验，就像如今我们读鲁迅的作品，一样能感到语言很优美。其实，大部分同学语言表达不成问题，主要的问题就是材料少，立意不高。
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能不能告诉我关于诗歌意象的研究报告论文怎样写啊

4，中国古诗对日本俳句论文的开题报告怎么写

这个你还是自己想吧，专业性太强别人帮不上你
1、摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。2、不得简单重复题名中已有的信息。比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。3、结构严谨，表达简明，语义确切。摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排。句子之间要上下连贯，互相呼应。摘要慎用长句，句型应力求简单。每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取。摘要不分段。4、用第三人称。建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语。5、要使用规范化的名词术语，不用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文。6、除了实在无法变通以外，一般不用数学公式和化学结构式，不出现插图、表格。7、不用引文，除非该文献证实或否定了他人已出版的著作。8、缩略语、略称、代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次出现时必须加以说明。科技论文写作时应注意的其他事项，如采用法定计量单位、正确使用语言文字和标点符号等，也同样适用于摘要的编写。摘要编写中的主要问题有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出现引文，无独立性与自明性；繁简失当。9.论文结构要清晰，重点突出自己的思想和内容，不要把别人的工作和自己的工作混淆在一起，一定要有自己的东西在里面。10.严格按照硕士论文书写规范进行论文撰写。论文的整体风格，编排要整洁清爽。

5，关于裴斯泰洛齐的教育思想

1.教育思想 在教育史上, 在裴斯泰洛齐之前, 一般把教育看作被动接受知识的历程,教育是一种技术, 它本身没有价值;但裴斯泰洛齐之后, 人们对教育的看法发生了转变,教育被看成内在力量的自动发展, 开始被当作人类文化的一个部门, 其本身有了内在价值。在个人方面, 教育为内在本质的完成; 在社会方面, 教育的功能在于文化的充实与培养。他在《隐士的黄昏》中说,教育的一般目的是, 使人的内在力量提升为纯洁的人类智慧。在他看来, 教育乃是人类本质的改造, 没有教育教育没有文化。因此, 教育应重视个人本质的和谐发展,应依照儿童心理发展的顺序,使儿童获得适当的发展机会,并重视文化的客观价值, 引导儿童向着确定的目的发展。而所谓发展, 就是改造或提升人的“自然”的动物性, 透过社会性,而进入“文化”方面的道德性。由此可见, 裴斯泰洛齐将教育上的“发展”的含义由“经验主义”水平改变为“直观主义”水平, 推进了人类对教育本质的认识。裴斯泰洛齐进而认为, 教学活动的目的不仅是获得静的知识,而且是养成动的认识。这就是说, 教学的本质, 不仅是自外而内的知识的传递过程, 而且是受教育者内在精神的进展。 2.教育内容和教育方法 裴斯泰洛齐重视知识的获得, 但更重视能力的培养。重视数、量、形和语言的教学, 以培养儿童的脑、心和手, 即德育、智育和体育并重。认为数、形和语言的教学是一切教学的基本要素。 教育的任务就是由数、形和语言的教学, 发展计算、测量和说话能力，即经由实物直观的教学逐步发展到抽象的概念和文字教学。 如何进行教学才能实现教育目的呢？裴斯泰洛齐认为, 必须遵照儿童心理发展的顺序,进行心理化教学,发展儿童内在的本质;重视爱与威的教育价值, 并注意二者相结合。强调让儿童通过实物和实验学习。他提出了一些今天看来仍具有价值的几教学原则，如直观是教学的主要根基;语言必须与直观连在一起使用;教学工作应先从简单的开始, 循着儿童自然发展的顺序进行; 教师必须尊重儿童的本质;教育的基本任务在于由内向外, 按照儿童固有的精神能力;师生关系, 尤其在训练方面, 必须以爱为基础;教学工作最高的教育目的是道德训练, 这一点千万不能忘记;等等。

6，梵高的身平简介的论文怎么写

人们总把我看成是一个不可理喻的怪人，我要申明的是，我不是什么怪人，尤其不是应从社会中清除的野蛮粗鲁的人。 的确，我常常衣冠不整，样子很寒酸，不能保持很庄重的样子。因为我长期没有收入，我的衣服是我弟弟提奥的旧衣服改的，有些还是廉价的布料做的，加上作画时溅上的颜料，我无法成为一个受欢迎的人。 有人说我的性格坏透了，无端的猜疑我，怀疑我做了什么见不得人的事。我不知道该怎么办。 我要说的是，我不追求地位和金钱，不会为世俗去改变我的性格。我热爱生活，只要我牢牢抓住了生活，我的作品就会得到人们的喜爱。 我三十岁生日的时候，得到了弟弟提奥真诚的祝福，我非常感谢他。在这一天，我找到了一个很适合扮挖地人的模特，我非常兴奋，简直不敢相信自己只有三十岁。 有时候也真觉得我已不小了，特别是在人们认为我是一个失败者的时候。一想到我可能真的会是失败者时，我感到时光如流水一般无情，让我开心不起来。 在平静正常的心境下，我又为我在这三十年中学到的东西而高兴，让我对未来的三十年——如果我还能活那么长的话——充满了信心，让我浑身带劲儿。未来的三十年有那么多那么艰巨的工作摆在我的面前。我想象的到，以后的三十年应该比过去的三十年过得更愉快。我要实现我的愿望，我要努力地依靠自己，尽管社会和环境也应该责无旁贷。 对于一个工作的人来说，三十岁刚刚步入人生的稳定期，因此，三十岁的人应该以饱满的热情和精力去迎接新的生活，生命中的这段时期一旦过去，有很多事情就无法逆转了。 当然，我们也不能指望从生活中得到我们明明知道得不到的东西。生命只是一个播种的季节，收获是不在这里的。 我得承认，我是一个有着明显缺点并且脾气有些怪的人，急躁的性格经常使我做出些愚蠢的事，让我在后来或多或少地感到后悔。我从来没有想过要去抢别人的朋友和生活，更不会谋害他人的生命。虽然我有时也跟人争吵，但我并不想去伤害任何人。 我时常处在可怕的忧郁和烦躁中，当我渴望同情又得不到时，我就会态度冷漠，对人发无名的火，说起话来常常很刺耳。我喜欢独处，不善交友，要我经常和人们聚会交流是一件痛苦的事。我也不知道为什么会这样，在肉体和精神上，我都是极端敏感的人，这是造成我怪脾气的主要原因，它让我意志消沉，也损害我的健康。 我说“我是一个艺术家”，有人因此对我进行攻击。我坚信我说的话。在我的理解中，艺术家就是要努力地奋斗，不断地探索，无条件地献身于艺术事业。我已发现了它，了解了它。所谓艺术家，就是包含有永无止境的探索的意思。即使我不断的遭受挫折，也不灰心；即使我身心疲惫，哪怕是处于崩溃的边缘，也要正视人生。因为我知道，伟大的事业不是一蹴而就的，也不是凭一时的冲动就会有成就。伟大的事业也不会偶然得来，它是不断奋斗的结果。我相信我会有出头的那一天
你好！主要找点坎坷的经历，论述他不容易的地方，再用名人名言讲大道理，最后随便来个总结。希望对你有所帮助，望采纳。

7，悲惨世界的人道主义毕业论文怎么写啊

先到百科搜索下了解下所谓人道主义的定义 确定所述方向 摆渡摘 人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论。它是一个发展变化的哲学范畴。人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论，则是在15世纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。 起源 发展 定义 原则 1、理性价值 2、自由探索的价值 3、个人尊严的价值 4、道德平等原则。 5、自由的理想 6、宗教怀疑主义的价值 7、伦理的本质和来源 形式 资产阶级 现代西方哲学 苏联和东欧哲学 社会主义 解析 ---------------------------------------------------------------------- 悲惨世界的译文本里 很容易找出这些相对应的理论回答的 如 人的本质 “上帝造的人 生性友善 ” 足以说明雨果是性善论者 使命 忘记怎么说的 大概是星火燎原之意 “因积善发扬广大” 地位 阶级世界 不同的地位善恶给社会造成影响不同 价值 积善并发扬传播 感染 个性 在黑暗下依然积善而乐 博爱 责任感 ----------------------------------------------------------------------《悲惨世界》被成为雨果命运三部区中的法律的命运 一个人因为一家人的温饱需要偷了一个面包 被店主抓住 而因此牢狱 而又因为担心饥饿的母亲和兄弟 而越狱 被抓 又越 直至终身流放 最后跳海逃脱 而他的善念 因为一次逃脱中进入了一个神父或者主教的住处 偷银质烛台 在警察出现时候东西的主任反而保护了他 并赠与所偷的东西 在主角冉啊让心中积了一份善念 主角便因此成了善的星火 并最终燎原----个人理解 ------------------------------- 人类的本性的真的能彻底改变吗?上的造的人,生性友善,通过人的力量真的能把它改为险恶吗?人的内心难道也能象矮屋檐下的脊柱一样,因痛苦而蜷曲萎缩变得畸形丑态,造成不可治愈的残疾吗?在每个人的心里,特别是冉阿让的心里难道就没有一点原始的火花一种天赐的素质.在人间不朽,在天上不灭,可以因积善而发扬广大,成为奇观异彩,而且永远也不会被恶势力完全扑灭吗? 人的血肉之躯对人形成负担和诱惑.他随着这个负担并屈服与它,人必须观察,抑制和约束它,非最终必要时不能轻易让步,即便这样,这种让步中也仍然还会有过失,但这样的结果是可以宽恕的,这是一种堕落,但只堕落到膝部还可以在祈祷中摆脱 做一个圣人是例外,而做一个正直的人是条常规 "无论是失败还是犯错误,还是作孽,但总要作到正直,做人的原则就是要尽量少犯错误,不犯错误只是天使的梦境,一切世俗的东西都与罪孽有关,罪孽对人有种吸引力" "灵魂中黑暗的东西多了,人就会犯罪,然而有罪者不是犯罪的那个人而是灵魂中黑暗的制造者"

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