伦语里兄弟怎么相处，论语里谈到交朋友友谊话题的有哪些
来源：整理 编辑：八论文 2023-01-13 02:34:58
本文目录一览
1，论语里谈到交朋友友谊话题的有哪些
论语中关于此的话题很多，譬如益者三友，损者三友；有朋自远方来。君子周而不比。等等。论语乃值得终身诵读之书，我建议你还是去读一下原文。可以参考杨伯峻先生的《论语译注》和朱熹的《四书章句集注》。我只记得，有朋自远方来，不亦乐乎。与朋友交而不信乎？传不习乎？”君子周而不比，小人比而不周你好！子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"我的回答你还满意吗~~
2，兄弟之间应怎样相处
想他所不想，做他想做却不愿做，生活上的细微关心才是最重要的。首先应该互相尊重,只有尊重对方了,对方才能尊重你.
然后就是互相关心,让他们觉得在家里面还有兄弟的关心,能得到家的温暖.
最后就是要去理解他们,无论做错什么事了,先把自己放到对方的立场上去考虑问题,然后再用客观的事实去解决事情。
最重要的当然是彼此多多地沟通拉,还要多多地关心对方拉,让他感受到你对他的好拉.
3，兄弟该怎么相处
兄弟就是哥们，自我的意识上就是要互相尊重，用心来和他交，他就是你，你就是他，这才是友谊。
朋友```我看到你这个问题觉得好好笑``````````
何以见得呢？我想问你````你究竟交了什么样的兄弟``导致你问这个的问题````你；了解什么是兄弟么````讲实际点，亲兄弟不要计较太多，有意见要担量，有大事小情的还是亲兄弟，别人不会上前的。假如，你在外面打仗了，平时对你有意见，那时就忘了一定会帮你的。
4，论语中的友情 一至两句 深度分析
有朋自远方来，不亦乐乎。有朋友从远方来了，对朋友的思念，化作了淡淡的喜悦，溢满心头。再看看别人怎么说的。1有朋自远方来，不亦乐乎？——有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？2“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?——我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ，跟朋友交往是不是诚实呢古人的朋和友是两个完全不同的概念，古人所说的友有我们现在的朋友的意思，是亲人之外的情感关系的人，可以说是亚亲人或者准亲人。但朋不是，朋是指同类之人，或者说得好听点是志同道合的人，同情感没有必然的关系。所以对于朋需要以礼相待，对于远方来朋当然更得这样，也就应当有乐了。但是友是接近亲人的人，自然不需要以礼相待，否则倒反而外道了。朋友见面不讲究任何礼节，说话直来直去，甚至动手动脚，但是谁也不会计较。比如《论语》中介绍了孔子同其老友原壤见面的情景，“原壤夷俟，子曰：幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫”。 这就是老友的相见场景。原壤因为孔子的到来而出门迎接或者站在门前恭候，而是大大咧咧地坐在家里，没有一点礼节。孔子也是不讲任何礼节，开口就数落原壤，从小到大、再从大到老一气贬损，还用手杖敲原壤的小腿。这说明两人的关系很熟、很近，不需要什么客套，也没有什么顾忌。孔子能从小到大、从大到老地说原壤，是因为他们从就认识，据说是“总角之交”，用现在的话说就是发小，而且他们一生都在交往，关系的一直很好。孔子这样说原壤不是在大骂，而是在笑骂，很大程度是在开玩笑，至少是半开玩笑半认真。这件事充分反映了孔子常人的一面。当然了，朋很多最终都发展成友，而友中也常常发现有朋，因此我们最终就将朋友混为一谈了。
5，兄弟间该怎样交往
人际交往要适当开放! 保持开明!!
1.保持距离
一般来说,朋友之间.心理距离小是好事.可是,物极必反,真的亲密不间了,也会令人感到不舒服.在人际交往中,不论关系多么好,也要保持一定的距离.这样,一来可以使彼此获得心理自由和感到舒服自在;二来可以使彼此感到对方美好.相互之间的关系才会更加融洽和谐>
2.心理换位
很多人容易陷入自我中心意识的误区,自我中心意识就是一切从自己出发,不从别人的 角度思考问题,总是认为自己是正确的.陷入了自我中心意识误区的人非常容易情绪化,而情绪化会防碍人的理智,防碍人清醒的认识问题,以及防碍人们相互理解.要克服自我中心意识,就必须学会心理换位,学会站在别人的角度思考问题.
3.学会拒绝
面对一些特别难缠的人一再侵害自己的权益,人们必须学会明确地表示拒绝,表示不满,表示反对,也就是说必须学会说"不".
4.开放自我
人际交往分为个别交往领域和一般交往领域.不同的领域,有不同的交往方式.对别人开放得少一点,也许无可厚非,但如果在个别交往领域也用一般交往领域的方式,就会走进自我封闭过度的人际误区.
5.演好角色
许多人际关系出现麻烦,都不是谁是谁非的问题,而是角色扮演出现了偏差.社会赋予每一种社会角色相应的行为规范,人们只有演好了自己的角色,人际关系才会多一份和谐,生活的戏才能顺利地唱下去.
6.接纳他人
人际交往中,很多人都会有"自居心理",会给人一种潜意识的"拒人千里之外"的感觉.明明是自己没有接纳别人,却把这种心态投射到别人身上,认为别人不接纳自己,以致人际关系出现麻烦.智慧的选择是,在人际交往中,学会接纳他人.
7.防止转移
人的潜意识里常常会这样,自己对某一对象的恼怒或喜爱感情,由于某种原因无法直接向对方表达或发泄而把它转移到其他较为安全或较为大家接受的替代性对象身上.转移的若是喜爱,情况会较好;转移的若是恼怒,人际冲突就在所难免了.因此,在人际交往中,首先要防止自己迁怒于人;其次是如果别人迁怒于你,你也应该给予理解和宽容.
8.善待情利
不同的游戏有不能相互替代的规则.情感交往规则和利益交往规则同样是不可相互替代的,只能各司其职.在经济利益的合作关系中,朋友之间也需要"亲兄弟,明算帐",如果能少些"不分彼此",也就可以少些"分道扬镳".
6，兄弟之间该怎么相处
这里涉及到交朋友\兄弟,怎么样的朋友\兄弟才是真正的朋友\兄弟!
只可惜,现实中很难找到这么好的朋友\兄弟!
朋友是金,朋友是银,朋友是阳光,朋友是月亮.朋友是星星.朋友是在你走向黑岸的时候，为你
点亮明灯的那个人.朋友不会因为你现在处于困难时期，而离你远去的人.朋友不会因为你处
在人生低谷的时刻而抛弃你的人.
真正的朋友不会人云亦云，不会在你受伤的伤口上再洒上一把盐的人.朋友不会因为小人对你
的栽赃,而远离你的人，而是在这个时候，伸出援助的手来关心你，关怀你的人.
真正的朋友不会见利忘义.不会随风倒,不会对有用的人就阿虞奉承,对无用的人就一脚踢开的
人.真正的朋友不会因为一点私利,就把朋友的情谊抛开了一边.
真正的朋友不会有私心的,他会在你需要帮助的时候，不顾一切的对你呵护的人，他会一直对
你最忠诚的人，他会承诺你们以前的一言一行,不会因为你暂时的不顺利,而把你忘掉的人.
真正的朋友是有道德的,在你有困难的时候，他不会对你施加任何的压力,对你施加让你喘不
过气的做法的.真正的朋友会是理智的，会是有头脑的.他不会看到你此时的不顺,他不会是袖
手旁观的.他会在背地里解劝你，他会私下里与你交流,他绝对不会把对你看法直接说给别人
的听的.也就是说,他会给你留面子的.
真正的朋友可以为朋友两肋插刀,为朋友可以呼风唤雨,为朋友可以是阳光般的心情,会是对你
百般呵护.
我喜欢与朋友相处,我喜欢与朋友结交， 我喜欢与朋友做心与心的交流，我希望与朋友做真
心的交往.
谁的处世都有自己的方法，你要求别人这样做,也不能强求人家非要按照你的方法来做，何况
父母也没有这样要求的，何况你是一个外人啊，谁也不可能把自己的方法强加于别人的头上
.所以友谊和与朋友的交往更不要强加于人家.
为人处世你有你的想法，你的想法别人也不一定接受的，所以与朋友交往上,不能千篇一律的
，你有你的方法，我有我的追求.
结交朋友要靠诚心和真心，结交朋友要靠自己的为人,是真朋友不会因为你有难处的时候，离
开你，不是你的真正的朋友,即使在你最困难的时候，离开了你，你也不必懊恼，因为你可以
认清了什么是真正的朋友，在与朋友交往的问题上，要多结交朋友，在朋友最需要你的时候
，你不要袖手旁观,不要对朋友远离,这样的朋友才是真正的朋友.
我喜欢真正的朋友，我喜欢与真正的朋友结交，这是我一贯的原则,结交朋友在你最关键的时
候，才会识破什么是最真正的朋友,什么是最真正的友谊.
友谊是一个人的需要的 ,友谊是一个人必须的，友谊是一个人向往的，友谊是一个人在人的
一生中不可缺少的.我们都渴望友谊.我们都珍视友谊.
朋友是真诚的，朋友是真心的．有朋友的人生是幸福的人生．
心中明月清风.坐看风云变化.雄辩是银,沉默是金.那就不是你的问题了，我想你们之间一定有什么误会，可以坐下来在一起谈谈心。免得误会加深了就不好解决了、矛盾始终会有的
只是在出现了矛盾以后该怎么解决
退一步海阔天空
7，结合论语论述谈如何分辨朋友
1、只能告诉你，益者三友是指友直，友谅，友多闻。也就是正直，诚实和见闻广博的朋友。而损者三友是指友便辟，友善柔和友便ni，（这个字我忘了，不好意思）反正也就是喜欢拍马屁，两面派和那种夸夸其谈的朋友。剩下的你就自己发挥吧。。。我也是自己写的。2、都可以，两个都算对3、“鹦鹉螺”号在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
文章TAG：
伦语里兄弟怎么相处兄弟 怎么 相处
