怎么形容寺院生活，以前在里面读到一篇文章写的是寺庙里的生活很清静住那里让
来源：整理 编辑：八论文 2022-12-17 06:19:13
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1，以前在读者里面读到一篇文章写的是寺庙里的生活很清静住那里让
无欲无求，自然也就没有烦恼！一旦有所想，就必定不能事事如意，自然烦恼也就随之而来 佛经云：无欲则刚你好！你想问的是什么？我觉得，任何文章都需要意境，如果是生活清净，怎么能让人感觉七情六欲，没有七情六欲怎么去述说人生？道可道，非常道，人可人，非常人。有因才有果。如果对你有帮助，望采纳。
2，描写寺庙的好词
知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 王维《过香积寺》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 白居易《大林寺桃花》曲径通幽处，禅房花木深。 常建《题破山寺后禅院》山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。孟浩然《夜归鹿门歌》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继《枫桥夜泊》阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。林逋《孤山寺瑞上人房写望》弄石临溪坐，寻花绕寺行。白居易《遗爱寺》苏轼《和子由渑池怀旧》 人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪鸿飞那复计东西
3，形容寺院的词汇以及他们生活的词汇
清净庄严，古色古香的佛刹清脆悦耳的钟磬声悠扬的钟鸣悠悠的吟唱（浅吟低唱）——诵经清新静雅、安然恬淡发无上正真道意清净庄严，古色古香的佛刹清脆悦耳的钟磬声悠扬的钟鸣悠悠的吟唱（浅吟低唱）——诵经清新静雅、安然恬淡发无上正真道意。舍家弃欲，行做沙门不为情欲所惑,不为众邪所乱,精进无为手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前坐亦禅，行亦禅，无穷般若心自在，语默动静体自然一花一世界，一叶一如来佛法的心宗是禅宗，有关禅的诗文很多，里面描写寺院的词汇以及禅僧生活的词汇很多
4，写一篇描写仙门寺的作文400字
仙门游记好不容易熬到了“五一”，我可以和爸爸妈妈去仙游的一个景区——仙门玩了。汽车在公路上飞快地行驶着，穿过城市，走向山区；穿过嘈杂，走向宁静。我知道就快到了。到了仙门，我一看，呀，这么热闹：汽车一辆接一辆，人呢，那就更不用说了，售票处前队伍排得跟长龙似的，挨挨挤挤，一个接着一个缓缓地向前移动，我们在队伍的后面。开始爬山了，走在又高又陡，一眼望去几乎没有尽头的石阶上，一边是万丈深渊，一边是花草树木，真让人既舒心又害怕。走了大半天，仙门寺的影子还在半山腰，我不禁有点儿疑惑了。正想着，前面“哗哗”的流水声涌进我的耳朵，我定睛一看，啊哈，原来这就是仙门涧哪！一条清澈见底的小溪正急匆匆地向前奔跑，可老有大石头挡在前面，湍急的水流一撞上迎面而来的大石头，便发出“轰轰”的巨响，石块上就溅起了几丈高的白色浪花。走啊走，不知不觉，我们进入一片青翠的竹林里，那竹子真美极了！一根根拔地而起，奋力冲向云霄。在竹林中间，有几间小竹屋，摆几张桌子，成为游人吃饭休息的好场所。先美美地吃上一顿香喷喷的粽子饭，再到小屋里，躺在床上睡一觉，休息休息，那才叫生活呢！
5，用自己的话描述夜宿山寺的境界
《夜宿山寺》是唐代伟大诗人李白所写。这首诗题目的意思，是夜晚投宿在山上的寺院里。李白在这首诗中，运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高，抒发和表达了诗人向往神仙般生活的追求。夜宿山寺 唐 李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。翻译山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。赏析《夜宿山寺》是李白的一首纪游写景短诗。 首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了。 次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。 三、四句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。 诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，站在楼上就可以用手摘下月亮和星星。我不敢在这儿大声说话，恐怕惊动了天上的仙人，全诗语言朴素自然，却十分生动形象。 这里，诗人发挥大胆想象，渲染山寺之奇高，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前。 把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，给人身临其境的感觉。
6，关于在佛寺生活的作文 700800字
告别了无忧无虑的童年，离开了天真烂漫的小学时光，我跨进了中学校园的门槛，开始了我五彩缤纷的初中生活。心里异常的兴奋，因为我看到了自己六年的劳动成果。那时的我是多么渴望能尽快的进入初中，今天我终于实现了我的梦想。在过去的征途中，曾拥有过欢乐，拥有过阳光，这都已成为永远的记忆，现在摆在我们面前的一切都是新的。对于以前的自己，初中生活是个神秘的棉纱，总想掀起它真正的面目，看看里面的惊喜；可现在掀开了，带来的却是很多的苦恼，困惑，高兴，伤心等等．这个惊喜真的让自己无法一瞬间去接受．但是它还是一涌而来，想退也退不了．也许这样一来才会令自己更加记得和回味初中的生活。当我走进一个新的班级时，看到一位位陌生的同学，听着他们的欢声笑语，我想起了我那些活泼可爱的小学同学。接触到一位位陌生的老师，看着他们在黑板上写下的每一个字，我都会想起我那慈祥的小学启蒙老师。在这间宽阔的教室里，我却常常想起那狭窄的小学课堂。我的初一生活酸酸的。当我在座位上闷闷不乐时，同学们都在一旁问长问短；当我需要帮助时，他们都会伸出援助之手。我在小学并没有在学校住宿过，对住宿生活还不熟悉，多亏有他们，每次当我没有水用时，他们都不加思索的去帮我提水，一刹那我品尝到了初一生活的甜蜜。记得那次月考，我成绩很不理想，都快蹦到100名之后了。看到那人人讨厌的“叉”号，听到老师批评的话语，想着父母充满希望的双眸……我的泪水不争气的直流。当我硬着头皮把分数告诉父母，当我偷偷看到父母越来越难看的脸色，就感觉有辣辣的一巴掌狠狠打在我的心上。
7，请问尼姑庵堂的生活怎么形容
出家人的生活。清晨两点，寺里的“夜巡”（相当于更夫）敲三下木板，把厨房的人们叫醒做饭。三点，再敲四下叫醒全寺的僧人们，然后，僧众们就起来洗漱穿衣，并按照一定的次序排好队准备上殿。 除了厨房人员以外，全寺僧众都要聚集到大殿里上早课。每人都站在自己的位置上，方丈站在殿门左边，僧值站在殿门右边。前面佛像前站着“维那”，由他敲响大磬，率领僧众们颂经。站在他后面的是当值悦众，手持引磬；三个当值僧，手持木鱼、钟鼓、铛子等物，这一队人组成了月兆唱诵是的小乐队。大殿中央，分成两排站着数百僧人。一般说来，职位越高的僧人就能越靠近佛像。禅堂住僧们则亦在念佛堂众僧前面。在最后一排近门处，站着的是临时在寺院挂单的云水僧人们。如果没有值僧允许，任何人都不可离开大殿。 多数寺院里，早课通常念诵的程序是：《楞严咒》《大悲咒》《小几咒》《心经》《赞佛偈》等。早课的第一段就是诵《楞严咒》。传说佛陀的弟子阿难被魔女蛊惑，佛陀诵念这道咒语，救出了阿难。所以，念这道咒可以有效的保护自己不受性欲的诱惑。接着，诵《大悲咒》和《小几咒》，诵念他们是为了祈求四元及僧众平静无难。之后在诵《心经》，这是早课的中心内容。第三段，首先诵《赞佛偈》，之后众僧排队绕佛像行走，并合掌念“南无阿弥陀佛”数百甚至上千遍。然后回到原来的位置跪下念三菩萨名及发愿文、三皈依文等，最后念《韦陀赞》，顶礼佛祖，早课结束。 僧众们听到远处打竹板的声音，那就是即将吃早饭的讯号。这时，在大殿里，掌管香烛的僧人将一大碗粥供奉在佛像前面，大约6点钟，木鱼梆声敲响，和尚们就去斋堂吃“早粥”，这是僧人们一天里的第一餐。 在斋堂里，和在大殿里一样，众僧按照职位高低，坐在东西向的狭长桌子后面，每个人都有自己的座位。职位越高，座位就越靠近后面中央。方丈坐的位置在一尊低佛像的后面。这是行堂（斋堂管理者）早已替僧人们盛好了早粥。在吃之前，僧人们先要念《供养偈》，然后服侍长老的侍者从佛像前的碗里取出7粒米，放在庭院中一个廊柱的小木板上，并弹指向恶鬼施舍食物。 早粥时，僧人们不仅要素净，还要集中思想做“五观”，也就是五种思想。这五观是：一观食，观想思量食物的来之不易；二观身，思量自己的德操，如何补不足；三观心，即观想如何防止贪心而不犯过失；四是正视良药，即把吃饭视作吃药一样，是为了滋养身体；五是成道业，把吃饭看成修行，吃饭是为了成就道业。吃完饭，念《结斋偈》，僧值布置一天的工作，然后排队离开斋堂，各回住处。 禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍和便鞋，然后参加“跑香”。当维纳高喝“快”时，众僧便开始疾走，这就叫“跑香”。他们跑成几个向右绕的圆圈。距中央佛坛最近的是清僧（普通僧人），外面一圈的是文职僧人，最外面的是班首和维纳。离得最远的是“散香”，他手里举着竹棒边跑边敲打地面。之后僧众们落座，两眼注视不远于第三排不近于第二排的砖上，脊柱保持平直，控制着呼吸。为保持肃静，绝对禁止讲话，如果有人出声，班首和维纳就会用香板打他，但不能用香板尖端打人，也不能打脸。坐禅一柱香的时间后，8点左右，第二次跑香开始。 11点，在众僧坐禅和第二次跑香后，他们前往斋堂吃午饭。午饭通常是将各种蔬菜和豆腐煮在一起的“罗汉粥”。吃完午饭回禅堂，清洁洗漱后开始行香。这行香坐禅期间，共有三次茶送到他们座位上。茶和禅很久以来就有密切的联系，不过现在寺院里送给僧众的茶仅仅是热开水而已。 晚课在日暮后举行，仪式和早课大致相同，只是所诵的经文有区别。晚课共有三堂功课：一堂念诵《阿弥陀经》和佛名，以此祈求自己往生西方净土；一堂礼拜88佛和念诵《大忏悔文》，88佛是指婆娑世界的53尊佛和现在的35尊佛，向他们忏悔可以灭罪；一堂是放蒙山施食，念《破地狱真言》和《心经》。 晚上9点，僧众们去回禅房休息。
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