洪水淹没房屋读后感怎么写，写洪水浸泡家的情景的语句

1，写洪水浸泡家的情景的语句

波涛汹涌，山崩地裂，排山倒海，努浪涛天，惨绝人寰暴雨更猛，狂风更紧，洪峰更狠，它冲向围堰和混凝土高墙的连结口，刚刚填堵起来的连结口上漏水了，两个碗口大的洞口，喷射着泥浆一般的黄水。黄水并不伏帖，一忽儿向上冒，一忽儿向下钻，就像一把利刃猛穿猛削，把淤积撕开了条条裂缝，土块扑达扑达地落下来。

渲染了紧张的气氛，突出了老支书把生的希望留给别人，把死的危险留给自己的无私无畏的自我牺牲精神。

写洪水浸泡家的情景的语句

2，大禹治水读后感600700字急啊啊

看完《大禹治水》这本书，我知道大禹是一个为国为民无私奉献的人。光在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾。庄稼被淹没了，房屋也被淹没了，老百姓只好往高处搬，可是不少地方有毒蛇猛兽出来伤害人和牲口，使人们更加害怕。尧决定派鲧去治水，鲧花了九年的时间，仍然没有把洪水制服。因为他只懂得造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坎，水灾反而闹得更凶了。舜接尧当部落盟着领以后，亲自到鲧治水的地方看了看发现，他办事不力，就让他儿子禹去治水。大禹发言烃他父亲的做法，决定开渠排水，疏通河道的办法把洪水引到大海中去。经过十三年的努力，洪水终于被引进了大海时，地面上又可以种庄稼了。大禹为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子，婴儿正哇哇地哭，当时大禹正好打门外经过，也狠下心来没有进去探望。这几次，大禹连治水中“三过家门而不入”。正是凭借这种不懈地努力和忘我的精神，他才帮助人们战胜了洪灾，赢得了大家的信任，被推为部落联盟首领。大禹爷爷，我想如果你还活着的话，一定会对当时所作的倍感自豪，更会为有这么多的后继者把祖国建设得如此繁荣而欣慰的。

大禹治水读后感600700字急啊啊

3，房屋被洪水冲倒时的那1秒钟写作文300字

我在山间的小路上一直走着，走啊走啊，到处都是荒地，树木十分稀疏，只有秃秃的树桩留在山上，远远的才能看见一两棵细细的小树苗或者是歪脖子树。好不容易找到了一家小木屋，可以休息一下，刚刚闭上眼睛，就听到一阵嘈杂声，迷迷糊糊睁开眼睛一看，糟了，洪水来了。就是屋后那条河的水位突然涨高了，树木怎么挡不住啊，眼看着就要溢出来了。不能袖手旁观，我正在思考如何把水位降低，洪水就迎面而来，冲破了窗户，我被洪水冲走了，这时心想，没命了!但奇怪的是，我没有沉下去，只是浮在水面上跟着洪水继续向下游冲去，只见洪水所到之处，所有的树木都拦腰折断，庄稼、房屋无一幸免都被冲毁，让我心痛不已。“起床啦!”我从睡梦中惊醒，原来只是一场梦啊!洪水真可怕，想想还是觉得很心惊胆颤的，洪水来的时候，没有树木可以挡着，没有这层防护，后果将会如何我们无法想象!从现在开始，保护树木，多植树造林，杜绝乱砍滥伐，每个人都应该要行动起来，让树木成为我们家园的第一个保护伞吧!

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房屋被洪水冲倒时的那1秒钟写作文300字

4，描写房屋被淹的作文

这个夏天，人们闻暴色变。暴雨这个可恶的东西，你实在太猛烈了。多少庄稼被淹死了，多少房屋倒塌了，多少车子无法前进，多少人无家可归，多少人的性命断送在了它的手中，它的罪恶是无法饶恕的！在山区里暴雨可以造成泥石流、山洪。泥石流如猛虎，能把房屋变成三明治，能人把人变成肉酱；汹涌的洪水无情的卷走了那么多的物资、生命。山区里一旦发生了泥石流洪水等灾难，就没电，没水，夜间伸手不见五指，最重要的是通讯中断，打不出电话，只能默默的等待外界来救援，苦苦的受着煎熬。暴雨不仅摧残了山区，而且肆掠了城市。城市成了泽国，车辆不能通行，引起了交通瘫痪，大家都不能正常上班下班，在外面困在路上，在家里的困在屋里。低洼的地方强大的洪流冲击，带走了不少的生命。在京港澳高速路上，最深的地方积水深达到六米，许多车子都像煮熟的饺子浮了起来。许多人都弃车而逃，唯一的避难所就是大巴车的车顶上，许多人被困在车里导致死亡。如果你也被困在了车里，我有一套可以帮帮你，每辆车的坐枕上都有一个可以调位子的金属棒，你把它抽出来使劲的把玻璃敲碎，就可以破窗而逃了。如果我们多植一些树，如果排水设计更合理，如果求生技能强一些，是不是会在大暴雨面前显得不那么脆弱呢？

5，小猪皮杰被大水围困12读后感受

读后感写法：　　当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径.　　下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法.　　首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病　　其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.

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6，关于洪水的作文

洪水如同一个凶猛的怪兽，不顾一切地吞噬着整个世界。近两米高的洪水在路面上张牙舞爪，仿佛在显示着自己的威风。死亡在洪水的狞笑声中逼近，地球妈妈在苦苦地哀求，在痛苦的呼唤着。

保护环境，抵御洪水地球——我们赖以生存的家园，在这个美丽的家园中，人们安居乐业，繁衍生息。然而，地球是非常脆弱的，稍稍对她不好，她就会非常非常的不舒服，随之便产生地震、洪水、海啸、火山爆发等自然灾害，时刻威胁着我们的生命。在各种自然灾害中，洪水最常见且危害又最大。洪水出现频率高，波及范围广，来势凶猛，破坏性极大。洪水不但淹没房屋和人口，造成大量人员伤亡，而且还卷走人们居住地的一切物品，包括粮食，并淹没农田，毁坏农作物，导致粮食大幅度减产，从而造成饥荒。洪水还会破坏工厂、厂房，通讯与交通设施，从而造成对国民经济部门的破坏。洪水形成的原因是多方面的。主要是地球植被的破坏，导致自然环境恶化而发生洪水，例如：我们陕西的渭南地区，因为渭河、洛河、黄河的水，在潼关交汇，三河的水遇在一起，不能及时流往下游，整个聚集在渭南的华阴、潼关等地。使渭河水开始倒流，形成洪水。而其主要的原因是由于人们随意滥垦滥伐，造成坡地土表面失去保护物，土质变疏松，使大量水土流失，许多淤泥沉积在河床，使河床升高，造成洪水泛滥，这实际上也是大自然对肆意破坏环境的惩罚。让我们再看看现在的地球，灾难频繁发生，我们平静，安定的生活常常会受到它的袭击。但这又能怪谁呢？只不过是人类自己在吞食自己种下的恶果。因为很多灾难的出现与我们很多的、盲目的破坏性生产活动有关，为了使我们的家园不再遭到破坏，为了使我们的生命不再受到威胁。我们人类就必须好好的保护地球，爱惜地球，好好的保护我们的生存环境，为我们和后人创造一个美好的家园一、保护环境，抵御洪水地球——我们赖以生存的家园，在这个美丽的家园中，人们安居乐业，繁衍生息。然而，地球是非常脆弱的，稍稍对她不好，她就会非常非常的不舒服，随之便产生地震、洪水、海啸、火山爆发等自然灾害，时刻威胁着我们的生命。在各种自然灾害中，洪水最常见且危害又最大。洪水出现频率高，波及范围广，来势凶猛，破坏性极大。洪水不但淹没房屋和人口，造成大量人员伤亡，而且还卷走人们居住地的一切物品，包括粮食，并淹没农田，毁坏农作物，导致粮食大幅度减产，从而造成饥荒。洪水还会破坏工厂、厂房，通讯与交通设施，从而造成对国民经济部门的破坏。洪水形成的原因是多方面的。主要是地球植被的破坏，导致自然环境恶化而发生洪水，例如：我们陕西的渭南地区，因为渭河、洛河、黄河的水，在潼关交汇，三河的水遇在一起，不能及时流往下游，整个聚集在渭南的华阴、潼关等地。使渭河水开始倒流，形成洪水。而其主要的原因是由于人们随意滥垦滥伐，造成坡地土表面失去保护物，土质变疏松，使大量水土流失，许多淤泥沉积在河床，使河床升高，造成洪水泛滥，这实际上也是大自然对肆意破坏环境的惩罚。让我们再看看现在的地球，灾难频繁发生，我们平静，安定的生活常常会受到它的袭击。但这又能怪谁呢？只不过是人类自己在吞食自己种下的恶果。因为很多灾难的出现与我们很多的、盲目的破坏性生产活动有关，为了使我们的家园不再遭到破坏，为了使我们的生命不再受到威胁。我们人类就必须好好的保护地球，爱惜地球，好好的保护我们的生存环境，为我们和后人创造一个美好的家园。

7，一篇作文读后感急

一直喜欢漂泊、一直喜欢流浪。一直向往遥远的远方。　　一直喜欢出行、一直喜欢跋涉、一直仰慕他乡的风光。　　一直喜欢攀登，一直喜欢涉水。一直欣赏那奇异地方。　　仿佛是冥冥之中的牵引，犹如宿命论中的必然，远方，就这样魂牵梦绕地在心头、在梦里、一路走远。每每此刻，心境就会变得如攀缘山壁的花藤，恬淡而静美。我以似月的目光穿透如林的屏障，掠过苍茫的大地，在静思默想的情绪中，让心去流浪。　　向往着美丽草原的广阔，神往着布达拉宫的巍峨。情系着万里长城的雄伟，沐浴着西子湖畔的温润.......任由这心灵在辽阔的天地间驰骋、任由这思绪随神秘的号角声游荡、任由那长城脚下的金戈铁马在耳边回响、任由这苏堤白堤的浪漫在脑海中重现。就这样，一路走来。我解读着，那曾经的辉煌、那曾经的屈辱。那曾经的盛世、那曾经的败亡.......解读着历史的变迁。解读着民族的兴亡。解读着文化的演变。解读着风云的激荡。读着兴奋、读着困惑、读着辛苦、读着忧伤、一直读到双眼迷茫、泪满襟殇。　　停下来，在美丽的风景处，歇一下走累的脚，晒一下包裹在胸中的心。小息后醒来，这西湖的三坛，这山庄的宫殿.....原来，并不象我想象中的那样完美、除了斑驳的记忆在墙上留下的沧桑，这里，并不是属于我的那一片天。　　我的风景在远方？　　再美的风景，如果没有了亲人的关爱，没有可以留恋的人来挂牵，那就只能是短暂的停留。因为，美景是永远拴不住心的。残存在语言里的风景，就是那遥远的美丽，只会造成心灵隐隐的伤。　　远处的风景很美，犹如画中的落日、犹如春日的斜阳。心中的希望在远方，当跋涉到那美好的幻想面前，那残缺的精致，仿佛跟着我，走了很久、很久。于是，便总会有一条无形的线，牵引着我、去画那个大的圆、回到出发的地方。　　多少个白昼逝去，无数次放逐心灵的漂流，被时光的海无情的淹没，那些远方的风景，依旧在我渴望的目光中，以一种不变的情怀，凝视着——我的痴情。　　我的风景在远方....... 这样就可以了

《前方》实在是一篇美文。这篇散文值得细细品味之处颇多。无论是作者新奇的立意、丰富的想象、虚实相生的笔法，抑或是优美、凝练、含蓄的行文，悠远绵长的情韵都给人留下极大的审美空间，而其中构成文章最大艺术魅力，最耐人寻味的，还是作者丰富深刻的对人类心灵漂泊和流浪感的关怀与悲悯。作者从摄影作品入手，如果仅是直面描摹画面，就缺少了味道，如果仅是想象人们内心正渴盼回家，也不足为奇。然而作者却运用逆反思维：他们正在路上。他们曾有离家之举。接着非常自然的点出了文章的中心：人有克制不住的离家的欲望。此句一出，立刻打开了一个新的天地，令读者眼前为之一亮。曹文轩先生无论治学还是创作，都很讲究独辟蹊径。这可以是一个体现。接着作者从人类的祖先，为了生存或者出于天性无休止的迁徙写起，人类有了家，仍旧还得离家，甚至是远行。读者不禁生出疑问：为什么呢？作者如睿智的长者引领读者去思考，并结合自身的经历和丰富的人生阅历列出了三条原因：外面世界的诱惑、出于无奈、前方的召唤。语言洗练、洁净，优美、含蓄。外面的世界“广大无边”。“充满艰辛”“充满危险”而又“丰富多彩”“富有刺激性”。寥寥数语，谈及各个方面，笔笔到位。作者曾说“文集不是收容所”主张语言要精美，经典，此处可以窥见一斑。离家，漂泊，流浪是人类内心所具有的普遍的情怀。有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，对困守一隅的人们来说，是很有魅力的，人们往往不大清楚外面的世界的真情，凭着想象绘出许多精彩的色块，常常羡慕流浪的生活，心中总有一个“出去”的念头。面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然会生出厌倦的情绪。而前方的不确定性，却令人既紧张又新奇，既刺激又欢喜，既恐惧又渴盼，告别家乡，去寻找理想，追求荣誉，开创事业。这种流浪就像一首朦胧诗带上了浓郁的浪漫色彩。正如作者所说“人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”，人的内心总在呐喊：走啊走！离家，流浪是人的天性，是人的内心的需求。古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上。最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行，努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，成了一个永不停步的流浪者。还有奇女子三毛，走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。而冰心，最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行。”没有比远行更销魂。很有道理。文章从第九节开始，有了一层更深的含义。曹文轩不愧为“学者型作家”，喜好哲学，使他对人生有更广泛更深入的思考。在他的许多作品中都坚持或者重视“悲悯情怀”，表现出了他的人文关怀，读起来有了更多的深沉和厚重。文中写道“流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上”，显然，这里的“路”，并非实实在在的路，而是指人生之路。人来到世上，是命运所主使的。“许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”这句话紧承上一句，有了更丰富的内涵，转入对人的精神状态的关注，人的肉体在家，可是灵魂却找不到可以停靠和休憩的港湾。心灵就会有浓重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到家园。有了第九节作铺垫，第十节的深化就水到渠成，作者先指出“人生实质上是一场苦旅”，由这句哲理性的话语立刻又将视线转向摄影的画面，叙述场景，想象车中旅者的内心活动。写法灵活，自如变幻，更富有美感。又联想到钱钟书先生的《围城》中拥挤的汽车，丰子恺先生一篇散文中的苦旅：内心不安、无奈、焦躁不宁、索然无味。通过想象和联想，作者将旅行中的“苦”味含蓄的抒发了出来，使读者结合自身体验有了感性的认识。然后智慧而深刻地指出：人生是一场苦旅，不论你的生活境遇如何，没有本质区别，不分彼此，都是苦旅者。上下文有严密的逻辑性，议论既能启人心智，又能使人真切地感受到，作者对人类精神境遇深沉的悲悯之情和大关怀。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻，实际上是对自身心灵和精神的关照，是对精神家园的追寻，这种追寻犹如对宗教的皈依，圣洁，虔诚，庄重。人的精神的回归是漂泊的延续和结果。所以，《前方》表面上虽然是在写离家，实质着眼于归家。因此，作者才能揭示人类精神状况的这三重悲剧：一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”；二、人无法回家；三、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。显然，这里的家，家园，并不是指“那个可遮风避雨的实在的家”，而是指人精神的归宿，精神的栖身之所。它是流浪者的一种沉甸甸的恋旧“回归”情绪。异乡体验与故乡意识深刻交糅，漂泊欲念与回归意识相辅相成，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。一颗心总是在漂泊与回归间沉浮与徘徊。作者在文中举到了崔颢的诗“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”我们知道，崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼不算太远，为何会如此发问？因为“他想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉”，即使回了家，仍旧感到“无家可归”。这种体验少年离家的游子最为真切。宋之问《渡汉江》中有“近乡情更怯，不敢问来人”的句子。离家多年，思乡情切，一旦得归，理应更喜，然而诗人已经意识到，现实中的家恐怕并不是心目中所构建的温馨的理想家园。作家孙犁曾在散文《老家》中，也有此种情怀的感慨和抒发，他曾有两句旧诗“梦中每逢还乡路，愈知晚途念桑梓”，他说，自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，然而却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。孙犁对老家的心理是复杂的，矛盾的。他已明白的认识到，即使回了家，心灵仍旧在漂泊，没有归属感。如今，生活的快节奏和瞬息万变，使人们忙于现实，很少关照内心，精神的活动和追求被忽视，被冷漠，被挤压，被流放．．．．．．使人们逐渐远离了率真与本真的天性，富足的物质世界并不能弥补精神上的极度孤独和空虚，从而人的一生始终存在着的愿望就是还乡——寻找精神的家园。也有许多的文人在虚构着自己内心的家园，如陶渊明的“桃花源”，李乐薇的“空中楼阁”，琦君的“方寸田园”，他们都在找寻一方恬静的家园：适合心灵散步，眼睛旅行，能安放疲惫的心灵。总而言之，《前方》是一篇哲理散文，有哲学之光，艺术之灵。词句含蓄，深沉，“含不尽之意，见于言外”，有着言外的别旨和风神。曹文轩先生有一句话说：美的力量大于思想的力量。也时时激励自己要写经典文章，要写美文。这篇文章立意奇，思想深，语言美，实为这种说法的有力见证。

这段话是想表达：总是认为美景在远方，而忽略了身边的风景，其实，身边的风景又何尝不是美景呢？生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。珍惜自己拥有的。可以使用的感想：这使我想起了一篇文章《幸福是什么》，曾经我也想过，幸福到底是什么？我总觉得幸福是那么的虚无缥缈，遥不可及。可其实，我们就生活在幸福中，安逸的生活，同学的友情，家人的关爱，这都是幸福的源泉。同样，生活中，不是好高骛远，而是珍惜所拥有的，善于发现生活中的美，这是一种人生态度。请相信，换一个角度，处处都是风景！

呵呵，作文要自己写哦，不能一味的抄别人的哦！！相信自己。一定能写出来的！！

从文章中它运用了拟人、比喻的修辞方法，生动形象地表达了作者回忆在梦里风景在远方时的境界，同时作者对梦里的远方风景产生一种迷惘怀念

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